馬太生命讀經 6-1
| 〔四〕 | 目錄 |
| 出3:14 | 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。 |
| 約8:24 | 所以我對你們說，你們要死在你們的罪中；你們若不信我是，必要死在你們的罪中。 |
| 約8:28 | 所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作什麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。 |
| 林前6:11 | 你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
馬太一章是說到名字的一章。我們已花了相當多的時間來看亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，甚至他瑪和喇合的名字。然而，末了兩個名字，耶穌和以馬內利，更加美妙。雖然馬太一章後半似乎是論到基督的出生，實際上卻是論到耶穌和以馬內利的名字。在本篇信息中，我有負擔題示你們如何默想這些名字。
十、耶穌，神所起的名
耶穌是神所起的名，而以馬內利是人所稱的名。天使加百列告訴馬利亞，她所懷的孩子要起名叫耶穌。（路一31。）後來，主的使者向約瑟顯現，也告訴他要給孩子起名叫耶穌。（太一21，25。）因此，耶穌是神所起的名。
1. 耶穌這名的三個元素
a. 耶和華 —— 「我是那我是」
耶穌這名包括耶和華的名。在希伯來文裡，神這名的意思是大能者，全能神；耶和華這名的意思是我是 —— 我是那我是。（出三14。）動詞「是」在希伯來文裡不僅指現在，也包括過去和未來。因此，耶和華的正確意義是「我是那我是，」今是、昔是、以後永是的一位。這就是耶和華的名。惟有神是永遠者。從已過的永遠到將來的永遠，祂都是我是。所以，主耶穌能論到自己說，「還沒有亞伯拉罕，我就是。」（約八58。）祂也對猶太人說，「你們若不信我是，必要死在你們的罪中。」又說，「你們舉起人子以後，必知道我是。」（約八24，28。）我們必須領悟，耶穌是那偉大的我是，並且相信祂是那偉大的我是。
因為主的名是我是，我們也許會說，「主，你告訴我你的名是我是。那麼你是什麼？」祂會回答說，「你需要什麼，我就是什麼。」我們需要什麼，主就是什麼。我們若需要救恩，祂自己就是我們的救恩。我們有一張金額欄空白的簽名支票，我們可以填寫我們所需要的一切。我們若需要一元，可以填寫一元。我們若需要一百萬元，可以填寫一百萬元。我們若覺得需要十億，就可以填入這個數額。這支票包括我們所需要的一切。你需要什麼，耶穌就是什麼。你需要光、生命、能力、智慧、聖別或公義麼？耶穌自己就是光、生命、能力、智慧、聖別和公義。我們所需要的一切，都在耶穌的名裡找到。這奇妙的名是何等高超，何等豐富！
b. 救主
耶穌這名包括的第一個元素是耶和華，第二個元素是救主。耶穌是耶和華救主，是拯救我們脫離一切消極事物的那位：脫離我們的罪，脫離火湖，脫離神的審判，並脫離永遠的定罪。祂是救主。祂拯救我們脫離神所定罪的一切，以及我們所恨惡的一切。我們若恨惡脾氣，祂會拯救我們脫離脾氣。祂拯救我們脫離撒但邪惡的權勢，脫離日常生活中一切纏累我們的罪，並脫離一切轄制和嗜慾。阿利路亞，祂是救主！
c. 救恩
耶穌不僅是救主，祂自己也是我們的救恩。不要求祂給你救恩。反而你該說，「主耶穌，來作我的救恩。」耶穌絕不會給你救恩，祂要來作你的救恩。我們信徒不領悟我們多麼需要蒙拯救。每天、每時、甚至每刻，我們都需要從一些事物中蒙拯救。
在論到創世記一章的信息裡，我們說到需要在生命裡長大。但在生命裡長大是什麼意思？在積極方面，在生命裡長大就是進入基督所是的豐富。在消極方面，就是蒙拯救脫離某些事物，或棄絕某些事物。雖然我們是微小的人，但我們已積存了許多消極的事物。也許你不領悟你已積存了多少消極的事物。無論我們去那裡，我們都蒐集東西。我們拾起許多消極的事物，養成許多需要蒙拯救脫離的習慣。當你讀到這裡，你也許不覺得需要蒙拯救脫離什麼事物。然而，假定你忽然被提到諸天之上。你若現在被提到諸天之上，你會立刻覺得需要許多的拯救。在生命裡長大，就是蒙拯救脫離一切不需要的事物，脫離我們生活所不需要的一切。你若有光，有第四天光的暴露，你會說，「主，拯救我！」在這樣的時候，我們領悟耶穌真是耶和華作我們的救主，和我們的救恩。
2. 耶穌的名超乎萬名之上
耶穌的名超乎萬名之上。（腓二9～10。）沒有一個名像耶穌的名那樣高超，那樣被高舉。無論你恨耶穌或愛祂，無論你為著祂或反對祂，你都領悟耶穌的名是特別的名。歷史告訴我們，在已過的兩千年裡，人人都承認祂的名是至高的名，是特殊的名。在本篇信息中，我的負擔是要向你們指出，耶穌這被高舉的名要為我們作許多的事。
a. 信入
首先，耶穌的名是給我們信入的。（約一12。）我們都必須信入耶穌的名。這不是小事。我們不但該說我們信入主耶穌，也該宣告我們信入耶穌的名。我們傳福音的時候，不但該幫助人禱告，也該幫助人向全宇宙宣告，他們信入耶穌的名，每當罪人來信入主耶穌，他應當宣告：「今天我信入耶穌的名！」這有很大的不同。
b. 浸入
耶穌的名是給我們浸入的。（徒八16，十九5。）在有些基督徒中間，爭論他們在什麼名裡給人施浸。有些人有力的爭辯，我們必須只在耶穌的名裡給人施浸。有些人堅持父、子、聖靈的名。這兩班人爭辯、爭論、爭吵。實際上，這不是在什麼名裡的問題，乃是進入什麼名裡的問題。我們將人浸入耶穌的名裡。名字需要人位，名字就是人位。沒有人位，名字毫無意義。浸入耶穌的名，意思就是浸入祂的人位裡。假定一個青年人剛信入耶穌的名，我們該作什麼？我們該將他浸入耶穌的名裡，就是將他放在耶穌裡。這不是接納教友的儀式或典禮，乃是信的行動，藉此我們接納一個信入耶穌之名的人，將他放在這名裡，將他浸入耶穌的人位裡。羅馬六章三節說，我們浸入基督耶穌，加拉太三章二十七節說，「你們凡浸入基督的。」這是浸入耶穌之名的實際。
c. 得救
耶穌的名也叫我們得救。行傳四章十二節說，「在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌的名特意賜給我們，叫我們得救。耶穌的名是拯救的名。
d. 得醫治
彼得在聖殿門口遇見一個瘸腿的人，對他說，「金銀我都沒有，只把我有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！」（徒三6。）那人立刻得著醫治。然後彼得對百姓說，「在拿撒勒人耶穌基督……的名裡，……這人才站在你們面前健康完好。」（徒四10。）這證實耶穌的名也是醫治的名。我們可以呼求耶穌的名，好從各種疾病得醫治。
e. 被洗淨、聖別、稱義
耶穌的名已經賜給我們，使我們被洗淨、聖別並稱義。（林前六11。）我們是被玷污的人，在耶穌的名裡並藉著神的靈，得了洗淨、聖別並稱義。我讀林前六章十一節多年，沒有看見一個要緊的點：在名裡並藉那靈。名與人位和那靈有密切的關係。耶穌的名若是空洞的名，怎能洗淨我們？怎能聖別並稱義我們？這不可能。然而，這名聯於那靈。那靈是這名的人位，這名的實際。所以這名能洗淨我們、聖別我們、並稱義我們。那靈與這名是一。耶穌是主的名，那靈是主的人位。當我們呼叫一個真人的名字，那人就來了。耶穌的名聯於那洗淨我們、聖別我們、並稱義我們的人位。這不僅僅是道理或理論，乃是實際。當我們信入耶穌的名，被放在耶穌的名裡，我們就被放在活的人位裡，就是被放在聖靈裡。這聖靈洗淨我們、聖別我們、並稱義我們。
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