第64篇 新耶路撒冷（六） 1
【讀經】
| 啟21:22
| 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
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【禱讀】
| 啟21:22
| 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
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拾肆、殿
在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。
一、主神全能者和羔羊
啟示錄二十一章二十二節說，「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。
二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。
整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。
再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。
然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有「身體基督」這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；「就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。」召會和新耶路撒冷的原則是一樣的。
召會是基督的擴大。基督自己是個別的基督，但召會是團體的基督，是擴大並擴展的基督。所以，召會是基督的擴展，基督的擴大。同樣，新耶路撒冷是三一神的擴大和擴展。
許多熱心宗教的人不會同意這種說法，因為他們缺少經歷。有些人甚至譭謗我們，說我們教導進化成神。我們不承認這種譭謗的指控，但我們的確說，我們是神的擴展和神的擴大。今天反對且批評我們的人得成全之後，他們會說，「李弟兄，你是對的，我們為著曾反對你向你道歉。我們在恩典時代沒有經歷，為這緣故，我們愚昧的反對你。但我們在國度時代受了對付，並且已經得成全了。既然我們一同在永世裡，我們要與你和好，求你赦免我們。」若有人說這話，我會告訴他們，我在恩典時代已經赦免他們了。遲早，在今世、來世或永世，反對我們的人必須承認，聖經終極的啟示描繪出新耶路撒冷是神的擴大。
新耶路撒冷是殿也是帳幕。這就是說，新耶路撒冷不僅是神的擴大，是殿；她也是帳幕，神和羔羊以自已為帳幕，覆庇祂所救贖的人。啟示錄七章十五節論到大批的群眾在天上的殿裡事奉神，說，「所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」神要用自己覆庇祂所救贖的人。在詩篇九十篇一節摩西說，「主啊，你世世代代作我們的居所。」摩西認識神自己是我們永遠的居所，我們永遠的住處，詩篇九十篇是這事的預言。我並不在意住在天上的大廈裡，我寧願住在神裡面，甚至住在神的擴大裡。我們天然的心思絕不會想到，我們能住在神裡面；雖然如此，整座新耶路撒冷城將是神自已作我們的居所。神的擴展和擴大要作我們永遠的城，我們要住在其中直到永遠。所有蒙神救贖的人都要在神和羔羊這殿裡，事奉並居住。
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