第60篇 新耶路撒冷（二） 2
【讀經】
| 啟21:9
| 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
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| 啟21:10
| 我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
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| 啟21:11
| 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
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【禱讀】
| 啟21:11
| 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
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創世記二章裡三樣寶貴的材料，金子、珍珠和紅瑪瑙，有什麼用途？要答覆這問題，我們必須讀過全本聖經。
在大祭司的胸牌上鑲著十二樣寶石，（出二八15～21，）頭一樣是紅寶石，末一樣是碧玉。在這十二樣寶石之中有紅瑪瑙。這指明大祭司的胸牌與創世記二章及啟示錄二十一章有關；因為創世記二章有紅瑪瑙，啟示錄二十一章有碧玉。在大祭司的胸牌以及刻著以色列眾子名字的兩塊紅瑪瑙上，（出二八9～12，）我們看見神建造的小影。胸牌和肩帶的寶石上都刻有以色列十二支派的名字，這表徵蒙救贖的以色列人是為著神的建造。胸牌上的十二樣寶石安在金槽中，這金槽托著所有的寶石。這必然是神建造的一幅圖畫。這胸牌是一個彰顯神的建造。
在胸牌上也放著烏陵和土明。（出二八30。）在希伯來文裡，烏陵的意思是光，土明的意思是完全或完整。多年前我讀過一位希伯來作者的文章說，士明是一塊寶石，上面刻著希伯來文的四個字母。在大祭司的胸牌上，十二樣寶石上刻著以色列十二支派的名字，這些名字只包括希伯來文二十二個字母中的十八個字母，所以大祭司的胸牌上缺了四個字母。然而，這四個字母刻在土明上，這塊寶石放在胸牌裡，就完整且完全了，有了全部希伯來文的二十二個字母。烏陵是放在胸牌裡的一塊石頭，可以發光。這篇文章的作者繼續說，大祭司到主面前去的時候，胸牌上的某些寶石和其上的字母會發光，在別的時候另外一些寶石和其上的字母會發光。當這些寶石發光的時候，大祭司就記下各寶石上的字母，組成字和句。最終他就從主得著了完整的信息或決斷。所以，神藉著胸牌上的發光來表達祂的意念、心思和感覺，這樣大祭司就能明白神的心意。這是今天神建造的小影。今天我們藉著建造 ── 召會 ── 明白神的旨意。
按創世記二十八章的記載，雅各這抓奪者作了一個神聖的夢，他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天。當他從睡夢中醒來，就給那地方起名叫神的殿。（創二八17。）然後他將所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，稱之為神的殿。（創二八18～19，22。）
撒迦利亞書也題到石頭。撒迦利亞四章七節說到頂石，三章九節說到一塊石頭上有七眼。在撒迦利亞書裡的石頭既不是基石，也不是房角石，乃是有七眼的頂石。這七眼在啟示錄裡再次出現，成了羔羊的七眼。（啟五6。）因此，七眼使石頭和羔羊相聯，這羔羊也是獅子。（啟五5。）因這緣故，我們說到獅子 ── 羔羊 ── 石頭。
當彼得首次遇見主耶穌時，主將他的名字從西門改為磯法，意思是一塊石頭。（約一42。）彼得得著了啟示，認識主是基督，是活神的兒子之後，主就說，「我還告訴你，你是彼得（一塊石頭），我要把我的召會建造在這磐石上。」（太十六18。）在這一節有石頭和磐石。後來，彼得在他的前書裡說，「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成屬靈的殿。」（彼前二4～5。）由此可知，信徒是石頭被建造成神的居所，這觀念在啟示錄裡並不是新的。這在舊約及新約別處都可看到。
保羅在林前三章也有同樣的觀念。他說，召會是神的耕地，也是神的建築，而他自己是一個智慧的工頭。（林前三9～10。）在這段話裡，保羅也警告我們，在所建造的工程上要謹慎所用的材料；我們不該用木、草、禾秸來建造，乃該用金子、珍珠和寶石。（林前三10，12。）
我們若將聖經裡說到石頭的經節都放在一起，就會看見寶石表徵神所救贖、重生、變化的人。建造新耶路撒冷所用的石頭都是神所救贖、重生、變化的聖徒。使徒彼得已經清楚告訴我們，我們是活石；現今我們在變化的過程中，也在被建造成為神建築的過程中。神首先變化我們，然後建造我們。所以新耶路撒冷不是一堆材料，乃是已被建造之材料的組成。整個新耶路撒冷城是神的建造，是一切神所救贖、重生、變化之聖徒活的組成。
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