第60篇 新耶路撒冷（二） 1
【讀經】
| 啟21:9
| 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
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| 啟21:10
| 我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
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| 啟21:11
| 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
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【禱讀】
| 啟21:10
| 我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
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| 啟21:11
| 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
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多少世紀以來，啟示錄二十一、二十二章的意義向著基督徒一直是隱藏的。許多人非常天然的領會這兩章，認為這兩章描述一座物質的城。我們年經的時候，就聽過關於精金之城和精金街道的福音詩歌。
啟示錄的頭一節說，耶穌基督的啟示是用表號來指示的。我們若要領會這卷書，就必須認識所有表號的意義。例如，一章的金燈臺和十二章的宇宙光明婦人乃是表號。不僅如此，在這卷書裡基督稱為獅子和羔羊，這些名詞也是表號。同樣，整座新耶路撒冷城也是表號。
歷代以來，基督徒所說的召會是出自他們對召會錯誤的觀念。人說到召會去，意思就是到一座有高塔和鐘的房子去。在他們的觀念中，某種建築物就是召會。甚至有些關於時代的圖表，還用帶有尖塔的建築物代表召會。這樣的建築物可能是禮拜堂，但絕不是召會。
上一世紀興起的弟兄們，對召會的認識有了進步，對他們而言，召會不是建築物，乃是蒙召之人的聚集。當信徒一同聚集的時候，他們的聚集就是召會。這種領會雖然正確，卻相當低淺。召會比這個深多了。假定有一千位重生的基督徒聚集在一起，但他們爭吵、打架、彼此批評、且活在肉體中，那是召會麼？不是！那既不是召會，也不是聖徒的聚集；在神眼中，那是肉體的聚集。某公會的委員會有一次開會的時候，一位委員竟然把聖經擲向另一位委員。這樣的聚集當然不是召會的聚集。
在聖經最後一卷書裡，召會由光明、純潔、照耀的金燈臺所表徵。主用燈臺象徵召會，因為召會高深且奧祕，無法用人的語言恰切的描述。因此主不得不用表號、象徵來代表召會。你看見召會是金燈臺的時候，就曉得召會是什麼；然而，若是要你為召會下個定義，你仍可能作不到。召會是奧祕、神聖又純潔的，人的辭彙無法將其解說得恰切。因這緣故，我們無法在新約中找到召會的完滿定義。以弗所一章二十二、二十三節說，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。但「豐滿」這辭是什麼意思？「在萬有中充滿萬有」是什麼意思？要領會「召會」這辭的意義已經不易，要領會「身體、」「豐滿」和「萬有中的萬有」就更難了。故此，在聖經終極的總結啟示錄裡，用許多表號來表達屬靈的實際。
我們說召會是金燈臺，並不是說召會實際上是個有七盞燈的臺子，這樣領會這事就錯了。描述基督為羔羊也是一樣，我們的主當然不是真有四條腿和一條尾巴的羔羊。這樣領會聖經的表號就大錯了！羔羊乃是表號，指明與主有關的事。所以啟示錄描繪召會為金燈臺，就是說召會是神聖、純潔的；召會也有在黑暗中照耀的光。這就是召會為金燈臺的真正意義。
新耶路撒冷城也是表號，是包羅一切的表號。要領會這表號，我們的心思必須完全得更新且被照明，不可照著天然的觀念領會新耶路撒冷。有些人爭辯說，新耶路撒冷實在是一座四方、物質的城。我們若有這種天然的觀念，就無法領會新耶路撒冷這表號。新耶路撒冷是表號，表徵神永遠的建造，作祂的居所。當然，神永遠的建造不是物質的地方，乃是活的。這不是物質的城，乃是由祂神聖生命所構成的實體。這是極其奧祕、高深的，人的言語無法恰切的描述。故此，神以祂的智慧，用一幅圖畫、一個表號向我們啟示。我們心思裡有了這原則，現在就讓我們來看新耶路撒冷城的各方面細節。
柒、所有蒙神救贖者活的組成
新耶路撒冷是所有蒙神救贖者活的組成。她是這樣的組成，意即她是活的建築。神的百姓是活的建築，這思想並非在啟示錄裡首次見到。在舊約裡我們就看見，神的百姓被當作材料，建造在一起作神的居所。
聖經包含兩件主要的事 ── 神的創造和神的建造。在聖經的起頭有創造，末了有建造。在這兩端之間有神建造的工作。在創造裡，神產生了建造的材料；當祂實行建造的工作時，就將這些材料都結合在一起，成為一個單位，這就是祂的建造。
創世記二章有一個被創造的園子，啟示錄二十一章有一座被建造的城。園子是神所創造的天然東西，城是祂所建造的東西。新耶路撒冷不是天然的園子，乃是建造的城。在創世記二章的園子裡有生命樹，在生命樹的附近有一道河流向四方。（創二8～10。）沿著這河的水流有金子、珍珠和紅瑪瑙，紅瑪瑙是一種寶石。這裡的珍珠乃是一種樹所分泌的樹脂，變硬後形成像珍珠般的物體。聖經裡首次說到的石頭不是平常、普通的石頭，乃是紅瑪瑙，是一種寶石。
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