（讀經）操練靈貧窮和預備清心經歷神的話

〔讀經心得 175〕

　照馬太福音記載，主職事的開始，（太四12~25）祂講頭一長篇道是國度憲法的頒佈。（五1~七29）第一段論到國度子民性質的「九福」，（五1~12）這裡的「有福」，（3~11）原文含快樂意。有福了，也可譯為福樂了。注意，創世記的「伊甸」（創二8）原文意歡樂，與「有福」字義相似，由此可推測，伊甸園和諸天的國有密切關聯，或說諸天的國是由伊甸園屬靈發展、生命長大而成的。主在國度奧祕的揭示（十三1~52）中，第一個「撒種的比喻」，（1~23）是極重要且關鍵的。因為主說，「你們不曉得這比喻麼？這樣怎能明白一切的比喻？那撒種者所撒的，乃是道（婁格斯）。」（可四13，14）十三節的「曉得」，指裡面主觀的領會；「明白」，指外面客觀的認識。主這話題醒我們，要看重這比喻，不僅有外面客觀的明白，更要在裡面主觀的領會；我們若不會領會、領悟這比喻，那怎能明白一切的比喻。十四節的「道」，是常時的，較長、有思路、有經綸，且可構成到聽者或讀者身上的話。以下我們挑出兩節與我們「聽道」或「讀經」有直接關係的經文，稍加分享。

　首先由我們的「靈」講起，其實我們基督徒一切屬靈的生活和工作，也都由我們的靈起始，而主向人講道，也由靈開頭；「靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」（太五3）這裡的「靈」非指神的靈，乃指人的靈，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟屬靈事物的器官。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。靈裡「貧窮」不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。不過後來，主講國度奧秘，（太十三1~52）最末一節，「祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裡拿出新舊的東西來。」（52）這裡主說了七個關於國度奧祕的比喻之後，把作門徒的經學家（就新約來說，指「讀經者」或「聖經學者」）比喻為家主，這家主有一個庫藏，就是新舊東西的豐富貯藏。這些新舊的東西，不僅象徵聖經的新舊知識，也象徵在國度裡生命的新舊經歷。主這話似乎要經學家不要把舊東西（包括舊看見、舊知識、舊經歷和舊見證）全丟掉，我的領悟是，我們的靈是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟新東西、新認識，但這些新東西、新認識進入我們的魂，會更新、變化我們的魂，使舊東西被照亮、加強，甚至賦於新生命（復活）。

　其次，再講到我們的心，包括我們的「魂」，「清心的人有福了，因為他們必看見神。」（太五8）這裡的「清心」是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（太十三19）為著諸天的國，我們需要靈裡貧窮、靈裡倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裡純潔專一，使基督能在我們裡面毫無攔阻的長大。我們若清心尋求神，就必看見神，就是把神接受到我們裡面，其實看見神等於得著神。看見神是清心之人的賞賜。這福分是為著今天的，也是為著來世的。

　我們的「靈」是接觸、接受神和神話的「器官」，而我們的「心」（包括良心和魂－心思、情感、意志）是神的生命、話存放、長大、發芽、開花、結果的「器皿」。所以，我們要屬靈長進、生命長大，就必須「操練靈」、「預備心」。以讀經並經歷、享受神的話為例，如何操練靈來接受、得著神的話進入我們靈裡，主要有兩個步驟：首先，靈裡貧窮、倒空；舊的屬靈經驗、作法，常佔滿靈，尤其是那些年長聖徒（看多了）、多年服事者（經驗多了），必須丟棄（真是出於生命的，是無法丟掉的）才能讓新光照、新啟示和新作法（新路），進入靈裡；其次，在靈裡向話敞開，有信心與已用靈接受的話調和，進入魂（器皿）裡，這時我們的魂必須是純潔的、專一的「否認已」（太十六24），一時雖無法「喪失魂生命」，（25）但我們可以學習照著靈，而否認己。這是很重要的屬靈功課，每一位愛主、服事主且讀經讓祂的話住在我們裡面（不光在靈裡，也在魂裡）的信徒，都需要謙卑地認真操練、學習的。阿們！

（董傳義）

上一篇｜下一篇｜目錄