第56篇 千年國 2
【讀經】
| 啟20:4
| 我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過它印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。
|
| 啟20:5
| 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
|
| 啟20:6
| 在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
|
【禱讀】
| 啟20:4
| 我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過它印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。
|
撒迦利亞八章二十三節說，「萬軍之耶和華如此說，在那些日子必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」這節指明每個猶太人都是寶貴的。那時得救的猶太人數目極少，所以必有十個人從一族中出來，拉住一個猶太人說，「幫助我們認識神，我們要受你教導，因為我們聽見神祝福你了。我們要分享你的祝福。告訴我們神的事，並且教導我們如何敬拜祂。」在那些日子，猶太人會受到熱烈的歡迎。
千年國裡的第三班人，就是馬太二十五章的「綿羊。」我們已經看見，這些綿羊要遷到千年國裡，成為那裡的國民。
在千年國的下端部分，就是稱為人子的國裡，耶穌這大衛的後裔，要作王管理猶太人，並且藉著猶太人管理萬國。祂要在大衛的寶座上，藉著猶太人而作王管理萬國。這就是人子的國和彌賽亞國，也是行傳十五章十六節所說大衛的帳幕。大衛的帳幕已經倒塌了，但千年國來臨時，基督要重新建造大衛的帳幕。大衛的帳幕就是大衛的國。在撒下七章，神曾應許要永遠堅立大衛的國，（撒下七16，）這永遠的國將是千年國的下端部分，就是人子的國和彌賽亞的國。作王的得勝者要在千年國的上端部分，作祭司的猶太人和眾民將在千年國的下端部分。
清楚這些事情是很有幫助的。你若領會這些事，讀聖經時就會曉得那些經節是指上端的部分，那些經節是指下端的部分。你會知道那些經節是指王，那些是指祭司，那些是指萬民。
一、寶座和審判
啟示錄二十章四節說，「我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。」這裡的「他們」指得勝者。這時，他們已坐在寶座上，有審判的權柄賜給他們。得著審判的權柄，意即得著國度。（參但七10，18，22。）這指明得勝者已經得著國度，現今正在享受國度。
二、得勝的信徒與基督一同作王一千年
四節又說，「我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。」那些「為耶穌的見證、並為神的話被斬者，」乃是召會歷代的殉道者，如六章九節所說的。無疑的，彼得、保羅、雅各、司提反以及許多世紀以來被殺的人都包括在內。這些為耶穌的見證、並為神的話殉道的聖徒，要復活與基督一同作王。
在大災難期間的殉道者，乃是那些不拜獸與獸像，額上和手上也不受其印記的人。在得勝者被提之後，許多聖徒因著不肯拜敵基督，也不肯在額上和手上受其印記而殉道了。這些殉道的聖徒也要復活，在千年國裡一同作王。
原則上，這些一同作王的人也必定包括活著被提的得勝者。男孩子若在同王的人當中，初熱的果子當然也在其中。
在馬太二十五章二十一、二十三節，主都說，「好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。」這兩節指得勝者在千年國裡的享受。主要對慇勤的奴僕說，「幹得好！進來享受你主人的快樂。我有一些事要派你管理。」這就是得勝的信徒在千年國裡的享受。
三、頭一次復活
1. 上好的復活
得勝者要享受上好的復活。六節說到「頭一次復活。」在希臘文裡，「頭一次」和路加十五章二十二節的「上好」同字。在路加福音，父親因著浪子回家而說，「把那上好的袍子拿出來給他穿。」所以，六節的頭一次復活實際上可譯為「上好的復活。」得勝者要享受這復活。
2. 特殊的復活
頭一次復活也是特殊的復活，就是使徒保羅所追求傑出的復活。（腓三11。）希臘文可譯為「特出的復活。」意思就是這復活和一般的復活不同，乃是有尊榮的復活，好比有尊榮的畢業一樣。這復活乃是帶有王權的復活，作為賜給得勝者的獎賞，使他們在千年國裡與基督一同作王。因此，在這頭一次復活有分的有福了。（啟二十6。）有分於這復活之結果的，不僅是復活的得勝者，如十二章五節的男孩子和十五章二節的晚期殉道者，也包括活著被提的得勝者，如十四章一至五節初熟的果子。
3. 生命的復活
我年輕時，以為只有信徒才會復活，不信的人不會復活。在我看來，復活是賜給信徒一項特別的祝福。至終我才知道不信者也要復活。約翰五章二十九節說到「生命的復活」和「審判的復活。」生命的復活是千年國之前，得救信徒的復活。審判的復活是千年國之後，未得救之人的復活。已死的信徒要在主耶穌回來時復活，享受永遠的生命；因此，他們的復活稱為生命的復活。但所有已死的不信者，都要在這一千年之後復活，並在白色大寶座前受審判；（啟二十11～15；）因此，他們的復活稱為審判的復活。
4. 賞賜的復活
頭一次復活也是賞賜的復活。路加十四章十三、十四節說，「你就有福了，因為他們沒有可報答你的；在義人復活的時候，你要得著報答。」這復活乃是帶著賞賜的復活。
並非所有已死的聖徒都同時復活。至少，十一章兩個見證人復活的時候就和別人不同，他們要在死後三天半復活。（啟十一11。）不僅如此，在第六印之前被提的男孩子，要比大體的信徒先復活；大體已死的信徒要在第七號時復活。我們可以用林前十五章和帖前四章籠統的說到復活，告訴人已死的信徒要在主回來時復活；然而，我們還需要知道關於信徒復活的細節。例如，男孩子要在大災難之前復活，大體已死的聖徒要在大災難快要結束時復活；還有，站在玻璃海上晚期的得勝者可能在另一個不同的時候復活。他們當然不會和男孩子一同復活，因為他們要在大災難期間殉道；若說他們要與大體已死的聖徒一同復活，這也是值得懷疑的。所以信徒會有三或四種不同的復活；男孩子的復活、兩個見證人的復活、晚期得勝者的復活、和大體已死信徒的復活。我們不該滿足於僅僅在信徒一般的復活中，而該切望在上好的復活中。
5. 在這復活有分的有福了
六節說，「在頭一次復活有分的有福了，聖別了。」這必是最高的福分 ── 承受在地上顯出的國，甚至在這國中為王。
目錄
