第54篇 羔羊的婚娶和婚筵 1
【讀經】
| 啟19:5
| 有聲音從寶座出來，說，神的眾奴僕，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神。
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| 啟19:6
| 我聽見好像大批群眾的聲音，又像眾水的聲音，也像大雷的聲音，說，阿利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。
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| 啟19:7
| 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
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| 啟19:8
| 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
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| 啟19:9
| 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
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| 啟19:10
| 我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些持守耶穌見證的弟兄，同是作奴僕的；你要敬拜神！因為耶穌的見證乃是預言的靈。
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【禱讀】
| 啟19:6
| 我聽見好像大批群眾的聲音，又像眾水的聲音，也像大雷的聲音，說，阿利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。
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在神審判了十六、十七、十八章所啟示一切消極的事物之後，就有了羔羊的婚娶與婚筵。（啟十九5～10。）也許你從未想到過，那為羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰會想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，「娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。」（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裡，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。
羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（啟二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裡我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上預備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上預備作新郎來迎接我們。因此，祂是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。
壹、在宗教的大巴比倫被毀滅之後
羔羊的婚禮要在宗教的大巴比倫被毀滅之後舉行。（啟十七16。）在這個宇宙中，不僅有一位純正、貞潔的新婦；也有一個假冒的，就是大妓女。甚至新婦有一部分也曾被這妓女擄獲，與她牽連在一起。以蓋恩夫人為例，雖然她定規是新婦的一部分，卻與那妓女牽連在一起。但是那妓女並不愛蓋恩夫人，反而把她關在監裡。無論如何，蓋恩夫人很明顯是與那妓女牽連在一起。我們已經指出，她甚至站在馬利亞像的跟前。今天的情形相當複雜。聖經定罪那妓女，我們也定罪她。但是在那妓女裡面卻有許多真信徒，其中有許多人比公會裡的人更尋求主。因為情形複雜，我們的異象就必須清楚。我們必須知道我們應該在那裡，我們絕不可與假冒的妓女牽連在一起。
聖經啟示撒但總是設法將自己與屬神的東西聯在一起。神的行動總要激起撒但的活動。按照聖經，幾乎沒有一次神的行動，是撒但不想來干擾的。神去那裡，撒但也去那裡。他甚至在傳福音的事上很活躍，更企圖把自己注射到建造召會的工作中。五旬節那天，神和撒但都有活動。今日在主的恢復裡，原則也是一樣，因為撒但仍在倣造神所作的。撒但的工作還常常先於神的工作。例如，在神建造耶路撒冷之前，撒但就立起了巴別塔和巴別城。撒但知道神的心意，就企圖在神完成祂的計畫之前，造出一個倣造品。這是何等詭詐！我們必須洞悉撒但所造的新婦贗品，絕不要和她糾纏在一起。我們是新婦的一部分，怎麼能和那妓女有所牽連？
這些年來，有不少親愛的基督徒來見我，盡力和我辯論，想要駁倒我。有的人說，「李弟兄，你豈不知道我是在主裡的一位真弟兄麼？你豈不曉得在各公會裡有許多真信徒麼？那你為什麼把我們都棄絕呢？」有些很強的基督徒，一再以這樣的問題質問我。我總是回答說，「你是親愛的弟兄，我並沒有棄絕你。但是，你知道你在那裡麼？你是在神所定罪的地方。儘管你是個弟兄，是對的，但你仍留在錯的地方。」我們必須看見人和地方的區別。人可能完全對，但他所站的地方可能完全錯了。
一九五七年，有一位主的僕人應邀訪問臺灣。在他訪問的期間，帶頭的弟兄們曾和他有許多交通。有一位弟兄問他；「在臺北這裡有幾個基督徒團體都宣稱自己是無宗派，是在主耶穌的名裡聚集的。弟兄，請告訴我們，這些團體中那一個是對的？」他回答說，他們中間沒有一個是絕對的對，都是相對的對。弟兄們聽了這個回答都吃了一驚，馬上追問他以什麼標準來說這些團體是相對的對。他回答說，是按若基督的度量。他說，我們身上基督的度量越大，我們在召會方面就越對得多；我們身上基督的度量越小，在召會方面就越對得少。在我們和這位弟兄的頭兩次交通中，我是擔任翻譯；但是在這一點上，我也加入了辯論，說，「現在我們談到基督的度量。有人說，我們身上基督的度量越大，我們在召會這方面就越對得多。我們都會同意，在已過的三百年中，蓋恩夫人可能是基督度量最大的一位，然而我們能說她在召會方面是正確的麼？她是在屬撒但的羅馬天主教裡，我們再來看舊約中的預表。以色列人被擄了七十年。到了那七十年的末了，神出來干預，命令他們歸回耶路撒冷。假設有一位傳道人起來說，「用不著回耶路撒冷。你看但以理多屬靈，他還不是仍留在巴比倫。只要我們屬靈，在那裡都無妨。」你同意這話麼？屬靈是一件事，在對的地方又是一件事。你可以和但以理一樣屬靈，但是你如果留在巴比倫，就仍是在巴比倫。你的情形可能很屬靈，但你仍是在被擄之中。不要用但以理作藉口。他雖然留在巴比倫，卻一天三次打開窗戶，向著耶路撒冷禱告。（但六10。）但以理在被擄的人受命歸回耶路撒冷的那年死去。（但一21，拉一1～3。）他若不是死於那年，他也許已經回去了。只要你活著，你就必須回耶路撒冷。不可輕看地位的問題。天主教，以及所有的公會和一切分裂的團體都是新約所定罪的。誰能稱義他們？不管你多屬靈，只要你是在天主教、公會或者分裂的團體裡，你就是在聖經所定罪的地位上。」
雖然有的人會稱義自己，但在他們良心的深處，卻知道他們是在錯誤的地方。每逢有人和我辯論的時候，我時常只是微笑著說，「雖然你現在和我辯論，但在你裡面有一位，祂同意我而反對你。這裡面的一位不站在你那一邊，祂和我在一邊。」我們中間有許多人轉到召會的路上時，並沒有立刻看到異象，而是留在原來所在之處，想要使情形和解。最後，那一位比我們更強的內住者俘擄了我們，我們只好來到對的地方。請弄清楚：作個對的人是一回事，在對的地方是另一回事。
我們是活在一個複雜且混亂的日子裡，新婦和她的倣造品 ── 妓女 ── 都在這裡。表面上，那個妓女比新婦更得勢。新婦只是小菜蔬，妓女卻是一棵大樹。（太十三31～32。）你若僅僅看外表，必定要受欺騙和迷惑。大部分的基督徒都很難分辨這二者。這二者的外表差不多相同，都是金子、珍珠和寶石。他們都有出於神的東西，出於基督的東西和出於聖經的東西。但是在主今日的恢復裡，異象是清楚的，光是照耀的。這光能暴露並且分辨。我們靠著主恢復裡的光，就認識什麼是真實的，什麼是虛假的；我們認識什麼是新婦，什麼是妓女，我們能很容易的將二者區分出來。阿利路亞！我們是在新婦裡，我們和那妓女無分無關！不僅如此，我們知道有一天主要來干預，審判這妓女。所以，主的婚禮要在妓女被毀滅之後舉行。
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