第51篇 騎在朱紅色獸上的大妓女（一） 2
【讀經】
| 啟17:5
| 在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。
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【禱讀】
| 弗5:25
| 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，
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我們不是在說一件毫無意義的事；乃是說到一件對要來的世代非常要緊的事。我們不在意人的爭辯和反對；他們越爭辯，越反對，我們的職事就越堅定。有許多次，當我在一篇信息裡說了一些不恭維基督教的話之後，我也希奇自已竟這麼強，我就決定要溫和一點。然而我所傳講的並不是出於我的定意。這不在於我，乃在於說話的靈。我在傳講時若是不這麼大膽的論到基督教，就不得安息，我就失去膏油的塗抹。我若不這麼說，我的職事就變得弱了。當我把話說出去，反對就跟著來。但是我卻因反對更得印證。那些反對者的行為和反應把他們自己完全暴露出來。我有負擔叫我們都蒙光照，透過層層遮蔽進入內室，看見今日基督教實際的光景。
這不是關於神聖三一的道理，也不是關於地方召會的教訓，這完全是巴比倫的事。稱呼傳道人為牧師（reverend） ── 這是巴比倫；裝飾聖誕樹，推崇聖誕老人 ── 這是巴比倫；以公會的名自稱，例如路德會、美以美會、聖公會 ── 這是巴比倫。所有公會的名稱都是分裂和混亂的巴比倫因素。基督徒眼見大妓女在敵基督手下被毀滅之時，便要信服召會；那時他們必看見召會是什麼，召會在那裡，也要認識召會與屬巴比倫的事物無分無關。凡是繼續實行或持守屬巴比倫東西的團體，就不是純正的召會。
你們必須小心分裂，因為分裂是巴比倫宗教的另一個型式。人類的語言從巴別開始混亂，巴別的意思就是混亂。巴別是巴比倫的希伯來文。一切的分裂都引起混亂，混亂就指明了巴比倫宗教。今天有成千成百的自由團體散佈各處，但他們所實行的乃是分裂和混亂的，所以也是屬巴比倫的。
1957年有一位被公認很屬靈，又有豐富職事的親愛弟兄，應邀訪問臺灣。他訪問的結果，使一些青年人（他們都曾受過我的訓練）受影響，只注意所謂的屬靈，而輕忽了召會的實行。至終，在他們中間一分再分，結果就是巴比倫的混亂。
在美國，有些人曾在主的恢復裡留了一段時間，也學了召會生活的實行。然後他們出去，為著自己另立獨立的工作。這也造成分裂，導致了巴比倫的混亂。今天有些人讀了倪弟兄的書，學習了他們所以為是地方召會的實行。若是他們為著真正合一的恢復，對主是認真的，他們必然會和我們交通；但是他們卻拒絕和那些已經在地方召會中的人交通，這也帶來巴比倫的混亂。
1962年，當主恢復的工作在美國開始的時候，我在地方召會這事上說得很強。有人警告我不可再講地方召會，他們說我若是再講，必要得罪很多人。我堅拒他們的警告，說，我們在這裡就是為著地方召會的恢復。隨後不到十年的工夫，「地方召會」成了基督教市場裡廣用的辭。甚至在基督教廣播節日裡，有的傳道人也使用這辭。似乎有許多人，包括公會裡的牧師在內，都說他們是地方召會。這個混亂是另一種的巴比倫宗教。
每當我想到某種的情形，我可能沒有對人說什麼，但是我會對自己說，「這是虛假，這不是真東西。」無論是天主教、公會、或是分裂、混亂的自由團體，都不能在新婦的預備上作什麼。為著要預備新婦，主必須恢復真正的召會生活，就是一種沒有分裂、混亂或巴比倫成分的召會生活。
一、她的名字
五節說到大妓女的名字；「奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。」這裡用「奧祕」這稱呼，指明本章的大巴比倫不是十八章物質的巴比倫，乃是宗教的巴比倫。宗教的巴比倫，即背道的召會，她所是、所實行、所教導的，的確是奧祕的。
二、這大妓女為地上妓女和可憎之物的母
1. 眾妓女
眾妓女就是基督教的公會和團體，以及羅馬天主教的邪惡道理、作法和傳統。妓女的母既是背道的召會，她的女兒，眾妓女，就該是基督教中一切不同的宗派和團體，他們多少持守背道之羅馬教的教訓、作法和傳統。在純正的召會生活中，沒有背道的召會所遺傳的邪惡。我們都知道，所謂的新靈恩運動已經進入了羅馬天主教，這個運動甚至已經攙雜了拜馬利亞和獻彌撒。雖然杯子是金的，人們卻飲可憎之物；進到他們裡面的並不是杯子，乃是杯子的內容物。若不是因著這種邪惡的混合，狡詐的教皇絕不會允許新靈恩運動在天主教裡進行。
每一個公會都必須受察驗，看看是否仍含有大妓女的成分。你在家裡擺設一棵聖誕樹，這就是實行大妓女的事。你可能看不到一個基督徒團體是沒有受妓女影響的。也許只有在地方召會，你才能找到與妓女無分無關的地方。我們已經看見，大妓女的眾女兒就是持守著羅馬天主教之道理、作法和傳統的基督徒團體。一個團體若持守了其中的一項，那團體就是羅馬天主教的女兒。
可能有人認為，稱公會和自由團體為大妓女的女兒未免太苛刻了。你也許說，「那些在公會和自由團體的人，不也信主並愛主麼？他們不是蒙了重生麼？他們不是已經得著了神的生命麼？你怎麼說公會和自由團體是妓女的女兒？蓋恩夫人是一個生命非常深的姊妹，卻仍然拜馬利亞的像。連她也中了天主教的毒。四十多年前，我們繙譯了蓋恩夫人大部分重要的著作。當我發現她拜馬利亞的像，便告訴弟兄們，在繙譯她的著作時要把這一點包括在內，否則弟兄姊妹會認為她毫無瑕疵。我們看到，連她也被背道的羅馬教弄糊塗了。
我們可以用大蒜的氣味作說明。我們若一整天都吃大蒜，我們的嗅覺就麻痺了。一個有新鮮嗅覺的人若處身在一群吃大蒜的人中間，一定馬上覺察到大蒜的氣味，覺得無法忍受；但是吃大蒜的人卻聞不出這難聞的味道。蓋恩夫人會繼續在馬利亞的像前敬拜，因為她生在羅馬天主教的「大蒜房間」裡。
稱公會和大部分自由團體是妓女的女兒，其中一個理由就是在他們中間有偶像。有的人也許要爭辯說，路德會裡沒有偶像。但是這一個公會的名稱「路德」本身就是偶像。你究竟屬誰 ── 屬基督還是屬路德？你稱自己是基督徒還不夠麼？為什麼一定要稱自己是路德宗？這些偶像的名字都是可憎之物。
神有一個管治的原則，就是一個召會為著一位基督，正如一妻為著一夫一樣。今天大部分的基督徒，因著分裂，違反了這管治的原則。他們不跟隨這原則，反去行淫亂，就是混亂。凡破壞一夫一妻的管治原則，就是犯淫亂。無論我們在那裡，都要持守一夫一妻，一位基督一個召會的原則。
每一個分裂都是違反神管治的原則。在基督徒中間引起分裂，就是犯淫亂。凡行這事的人，就是沒有顧到這管治的原則。行分裂的人，沒有顧到一個身體，一個召會；他們不顧一個城市只有一個地方召會。他們如同一個婦人，不願只嫁給一個丈夫；她厭倦了和一個男人住在一起，就轉向另一個男人。
我們必須曉得姦淫（adultery）和淫亂（fornication）的區別。若是一個有正當丈夫的妻子破壞了婚姻的管治原則，她就是犯姦淫。若是一個女人沒有正當的丈夫，而破壞了神的管治原則，她就是犯了淫亂。大妓女是個犯淫亂的人，她沒有丈夫。今天基督徒中間的光景滿了淫亂。許多人好像說，「我若不喜歡這裡的聚會，我可以到別的地方去。如果再不喜歡那裡的聚會，我會自己另立一個。不僅如此，過了一段時間，我若是厭棄了我所發起的聚會，我還可以重新另立一個。」這就是屬靈的淫亂。
你若看見了異象，就不敢有任何特別的名字，不敢有任何基督以外的名字。不僅如此，你也不敢有任何分裂，因為我們的丈夫只有一位，我們是祂的新婦也只是一位。在每一個城市裡必須只有一個召會。不管我到那裡，召會只有一個。我們的實行若不是這樣，那就是犯淫亂。今天大部分的基督徒是在犯淫亂。啟示錄十七章裡的大妓女是所有淫亂、混亂和可憎之事的母。
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