第49篇 晚期的得勝者和七碗（一） 3
【讀經】
| 啟15:6
| 那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸間束著金帶。
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| 啟15:7
| 四活物中有一個，把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗，給了那七位天使。
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| 啟15:8
| 由於神的榮耀，並由於祂的能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
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【禱讀】
| 啟15:8
| 由於神的榮耀，並由於祂的能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
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殿同著約櫃就是神的彰顯同著神的基督。殿是神的居所，神的彰顯；約櫃是基督作神的見證。啟示錄的後十一章是為著神的彰顯和神的基督，所以這一段的中心是神的殿和神的約櫃。最終，新耶路撒冷要成為擴大的殿，其中有約櫃，就是作為羔羊的基督。所以，我們看見永遠的殿同永遠的約櫃，作為神在十二至二十二章之作為的結果。
要明白啟示錄，我們必須有這樣包羅的觀點。惟有具備這樣的觀點，我們才知道我們在那裡。為著神的殿和神的約櫃，婦人和男孩子是不可或缺的。光明的婦人是為著新耶路撒冷。最終，那座城要成為婦人；她是一位「城婦，」要作羔羊的妻。（啟二一9～10。）
在消極的一面，神也要使用龍來完成祂的定旨。等到神不再使用撒但時，祂要對他說，「撒但，下到火湖裡去罷！」神是偉大而主宰一切的。這卷書啟示出撒但完全是在神的手中。不要認為神如此使用撒但是不公平的，神是公平的，祂比你公平多了。誰敢與祂爭辯？在羅馬九章二十和二十一節，保羅說，「人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為什麼這樣造我？窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」你若敢與神爭辯，祂可以回答你說，「我是塑造者，你是泥土。你難道不知道我有權柄造任何我所喜歡的東西麼？我有能力把你作成我所要的東西。你是誰，竟敢與我爭辯？」神是主宰一切的。在我一次又一次讀過啟示錄之後，我只能說，「神啊，因著你的主宰我敬拜你。我敬拜你，揀選我作你的兒女，甚至作你的僕人。」哦，我們當如何敬拜祂！
二、七位天使從殿中出來
六節說，「那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸間束著金帶。」這七位天使的穿著好像祭司，（結四四17，）並不像兵丁。依照我的看法，倒下七碗的天使應當穿著軍服。他們穿著祭司的衣服，這事是很有意義的。這指明七位天使倒下七碗，是對那些站在攙雜著火之玻璃海上晚期得勝者之讚美的反應。晚期的得勝者站在玻璃海上，用他們的讚美敬拜神。在那時候，禱告過去了，讚美已經開始。在第五印，我們看見殉道聖徒的呼喊和禱告，（啟六9～11，）但在十五章不再有呼喊或禱告，只有讚美。晚期的得勝者不用禱告，說，「主啊，敵基督逼迫我們，且殺害我們。現在你必須伸流我們血的冤，毀滅他的國。」晚期的得勝者並不這樣禱告，他們反倒讚美神。緊接著他們讚美的記載之後，立刻揭示七碗倒下之前天上的景象。有七位掌管七災的天使，從天上見證之帳幕的殿中出來。這些天使的穿著不像是兵丁，乃像是祭司，來完成他們的職事。這不再僅是審判的事，因為這裡的審判已經調和著神經綸的完成，使神得著彰顯。
關於這一點，我們要特別注意十六章十七節。這節說，「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了！」請注意，在這一節有兩樣事物是調和的，就是殿和寶座。這一節的文法結構不容易明白。有聲音「從殿中的寶座出來，」這是什麼意思？我們已經看見，在本書的前一段中，神的作為是出於寶座；在第二段裡，祂的作為是發自殿。啟示錄首先顯明神審判的中心是寶座，然後顯明神見證的中心是殿。在這一節裡，寶座和殿結合一起。如今，神的審判與神的彰顯，神的見證相調和。殿是為著神的見證，寶座是為著神的審判，殿中的寶座說明神的審判是出於神的見證，也是為著神的見證。
這原則今天也可以應用到我們身上。我們若要為著神的殿，神的彰顯，我們就必須受審判。啟示錄前十一章的中心原則必須應用在我們的日常生活、公開生活和召會生活中。我們裡面有許多的東西仍需要受審判！我們的生活裡有許多的「蠍子、」「蛇」和「青蛙。」在我們的家庭生活和婚姻生活中仍有許多的「蠍子」在爬行；在我們的召會生活中仍有一些「青蛙」在肆虐。所有這些「蠍子」和「青蛙」都必須受審判。這個審判的結果，便有見證「從神殿中的寶座出來。」
我們已經指出，帶著七碗的七位天使不是兵丁，而是祭司；並且他們倒下七碗，乃是回應晚期得勝者的讚美。神回應晚期得勝者的讚美，不僅僅是從寶座上，也是從殿裡。這就是說，神的回應不是僅僅為著審判，更是為著祂的見證和祂的彰顯，就是祂的殿。因著這七位帶著七碗的天使不是僅僅為著神的審判，更是為著神的見證，所以他們從殿中出來。他們不只是從審判的寶座出來，也是從那作為神彰顯的殿中出來。等到最後一碗倒下之後，每一件消極的事都被除淨；緊接著新婦就出現了。（啟十九7～9。）
十九章是十六章的延續。十七章和十八章是插入的話，進一步詳述巴比倫的兩方面，宗教的巴比倫與物質的巴比倫；十九章才是真正接著十六章七碗的倒出。這進一步指明，七碗不僅是為著從寶座而來的審判，更是為著從神殿中出來神的見證。這就是「從殿中的寶座出來」的意義。
三、有七個金碗給了那七位天使
七節說，「四活物中有一個，把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗，給了那七位天使。」四活物中的一個所給的七碗，盛滿了神的烈怒。這些碗很小，表徵限制。這末後的七災，雖是神終極的烈怒，卻是有限的；否則全地及其上的居民都要毀滅了。神為了完成祂永遠的定旨，在審判地的時候，仍限制祂終極的烈怒。神倒出祂的忿怒來，是極其嚴肅的，但仍然有所限制。神是富有憐憫的。獸、獸的百姓、以及獸的整個國度，應當毫無限制的徹底毀滅，但神還是使祂忿怒的倒出侷限在小的範圍內。為此我們要感謝主！
四、由於神的榮耀和能力，殿中充滿了煙
八節說，「由於神的榮耀，並由於祂的能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」這就是說沒有人能進殿禱告，平息神的烈怒，直到神的烈怒完全傾倒在那些受撒但煽動，並受敵基督影響的背叛者身上。
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