第49篇 晚期的得勝者和七碗（一） 1
【讀經】
| 啟15:1
| 我看見在天上另有一個異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的烈怒在這七災中發盡了。
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| 啟15:2
| 我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。
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| 啟15:3
| 他們唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！
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| 啟15:4
| 主啊，誰敢不敬畏你，不榮耀你的名？因為獨有你是聖的，萬民都要來，在你面前敬拜，因你的判決已經顯明出來了。
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【禱讀】
| 啟15:2
| 我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。
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晚期的得勝者
壹、遭受並經過大災難
啟示錄十五章二節說，「我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。」我們可以稱這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人，他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（啟二十4。）
貳、勝了獸和獸像，以及獸名的數字
晚期的得勝者要勝過獸和獸像，以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺，在神看來，他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝，所以我們稱他們為晚期的得勝者。
參、站在玻璃海上
一、從死人中復活
二節說，晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。
二、超脫神烈火的審判
在二節，使徒約翰「看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。」晚期的得勝者站在玻璃海上，這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（啟四6，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的，（啟十四9～11，）審判和他們毫不相干。
這玻璃海不是滿了水，乃是滿了火。按照聖經，神先是用水，然後用火，來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後，這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此，神施行審判所用的兩個憑藉，水與火，要攙雜在一起，先是玻璃海，最終是火湖。玻璃海是火湖的前身，要發展成為火湖。
洪水以後，神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許，（創九15，）總是用火向人施行審判。（創十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，啟十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8。）神審判的寶座乃像火焰，從這火焰有火像河發出。（但七9～10。）神審判之火所發的火焰，要將整個宇宙中一切消極的事物，盡都掃入玻璃海中，至終這玻璃海要成為火湖，（啟二十14，）那是神一切烈火審判的總和。
肆、拿著神的琴
晚期的得勝者要拿著神的琴；他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。
伍、唱摩西的歌和羔羊的歌
三節說，晚期的得勝者「唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌。」摩西的歌記在出埃及十五章一至十八節，讚美神藉著紅海審判的水，施行得勝的拯救，勝過了法老的軍隊。當時摩西和以色列人在紅海邊唱這歌。現在這些晚期的得勝者，在玻璃海上再唱這歌，指明他們勝過了敵基督的權勢，敵基督乃是神所要用玻璃海的火審判的。（啟十九20。）摩西的歌指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判，在消極方面為著神的審判讚美神；而羔羊的歌指出神的子民在仇敵面前所經歷基督的救贖，在積極方面為著基督的救贖讚美神。晚期的得勝者得以站在玻璃海上，是因著神審判了仇敵，且因著基督救贖了祂的百姓。當這些晚期的得勝者讚美神的時候，他們要向全宇宙宣告，他們是在神對祂仇敵的審判之上，並且有分於基督的救贖。他們所經歷的這兩件事，就成了兩種歌。
陸、讚美神的作為和道路
晚期的得勝者要唱摩西的歌和羔羊的歌，說，「主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不榮耀你的名？因為獨有你是聖的，萬民都要來，在你面前敬拜，因你的判決已經顯明出來了。」（啟十五3～4。）這裡我們得知，晚期的得勝者要讚美神的作為和道路。
一、神的作為是祂的判決
許多人不會區別神的作為和神的道路。神的作為就是祂的判決，在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的。神的作為在這裡主要的是指神在敵基督和跟隨他之人身上的審判、判決。（啟十四17～20。）那些審判、判決在顯明時都是偉大的，在性質上又都是奇妙的。
二、神的道路是祂管治的法則
神的作為是祂的判決，神的道路是祂管治的法則。摩西認識神的道路（法則），但以色列人只曉得神的作為。（詩一○三7。）神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的。你若認識神的道路，就不用等著看祂的作為。雖然祂的作為尚未來到，你卻知道這必定會來，因為你認識神行事的管治法則。我們已經指出，按著神的法則，神的道路是公義的。這些殉道者遭受苦難和逼迫時，他們知道神是公義的；並且知道按著神公義的管治法則，有一天祂必要來干預，審判敵基督，好為他們伸流血的冤。雖然這審判還未執行，這些殉道者卻認識神的法則，且讚美神的道路，就是祂對待百姓的管治法則。就著神的應許，這些法則也是真誠的。神應許祂的百姓，祂要審判作惡的人，表白祂的道路，並為祂的百姓伸流血的冤。因著得勝者認識神的道路，他們確信神必要成就祂所應許的。
我們在四節看到，得勝者讚美神，說，「因為獨有你是聖的。」這一節裡的聖，原文指各種適合並形成神聖品性之特質的總和。因此，聖是指神的性情，義是指神的法則。
柒、與基督同王一千年
在啟示錄十五章裡，晚期的得勝者也要包含在那些活了，與基督一同作王一千年（啟二十4）的人中。啟示錄二十章六節進一步指明，晚期的得勝者要與那些「在頭一次復活有分，」那些「要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」的人在一起。晚期的得勝者有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；（啟二十6；）他們要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年，在要來的國度裡與祂一同轄管列國。
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