第47篇 初熟果子被提後所要發生的事 1
【讀經】
| 啟14:6
| 我又看見另一位天使飛在天空頂點，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。
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| 啟14:7
| 他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸與祂，因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水之泉的。
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【禱讀】
| 啟14:7
| 他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸與祂，因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水之泉的。
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本篇信息要說到初熟果子被提後所要發生的事。（啟十四6～13。）
貳、隨後發生的事
一、永遠的福音
初熟的果子被提之後，所要發生的第一件事就是永遠福音的傳揚。（啟十四6～7。）雖然啟示錄十四章你讀過許多遍，但可能從來沒有留意過六節裡「永遠的福音」這辭；也可能從來沒有一位傳道人或牧師告訴你，將來在初熟的果子被提之後，有一種福音要出現，就是「永遠的福音。」大部分基督徒只知道恩典的福音，他們不知道在神的經綸裡，在大災難期間，（太二四21，）永遠的福音要被傳揚。
永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（啟十四7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。
所有研究聖經的人以及聖經的教師都同意，神對待人有種種不同的方式，這些方式稱為時代。時代這辭雖包括時間觀念，卻特指神用來對待人的各種方式。譬如，律法時代就是神用律法對待人的時期，神藉著律法時代對待以色列人。神在每個時期，都有特別的方式對待某些人。律法的時代以後，接著而來的是恩典時代，這就是我們現在所生活的時期。在這時期，神是按著恩典，不是按著律法，對待在祂裡面的信徒。大災難一開始，恩典時代就結束了；正如施浸者約翰來了，律法的時代就結束了。施浸者約翰引進一個新的時代，就是恩典時代；在大災難的開始，當撒但被摔到地上，該撒尼羅的靈從無底坑出來的時候，恩典的時代就要結束。在三年半，就是四十二個月的大災難期間，神要用另一種方式，就是永遠福音的方式來對待人。
你如果仔細讀啟示錄十四章，就會看見永遠福音的內容和我們今天所傳的福音完全不同。我們所傳的福音包括兩個重點─悔改歸向神，和信入主耶穌基督。在恩典時代之初，施浸者約翰出現，傳講悔改；（太三1～2；）在他以後，主耶穌傳講悔改和相信。施浸者約翰說，「要悔改。」（太三2。）耶穌說，「要悔改，相信福音。」（可一15。）在行傳裡，使徒們跟隨主耶穌傳講悔改和相信。悔改的意思是心思改變，是觀念與對生命之認識的改變。人的生活遠離神，所以需要回轉。他們現在必須轉向神。這就是悔改的意思。然而這只是恩典福音的一小部分，其大部分乃是信入主耶穌基督，使我們的罪得赦免，得著永遠的生命，成為神的兒子。這是我們今天所傳恩典福音的內容。
永遠福音的內容大大不同。在永遠的福音裡沒有悔改，也沒有相信，乃是命令人要敬畏神，將榮耀歸與神，並且要敬拜「那創造天地海和眾水之泉的」神。（啟十四7。）敬拜神這位創造者的命令，與九節所說敬拜敵基督和他的像相對。「應當敬畏神，將榮耀歸與祂，」乃是給地上居民的命令，好對抗假申言者的迷惑，免得人跟隨敵基督；並且對抗在大災難期間，凡不拜敵基督的人都要被殺（啟十三14～15）的威脅。傳永遠福音的天使似乎說，「你們必須敬畏神。敵基督不是神，所以不必怕他。他不能把你丟進火湖，只有神能。雖然敵基督能行一些奇事，他卻不能創造天、地、海和眾水之泉。神是創造者。你們應當敬畏祂，將榮耀歸與祂這位宇宙的創造者。不要拜敵基督和他的像，你們都必須敬拜神。」這是永遠的福音。因為我們有更好的福音，所以不用聽這福音。
七節也說，「祂施行審判的時候已經到了。」這裡的審判是指基督在回到地上時，對萬民所執行的審判，正如祂在馬太二十五章三十一至四十六節所預言的。這審判是在千年國以前執行在活人身上的，不同於二十章十一至十五節所說，千年國以後要執行在死人身上的審判。當主回到地上時，萬國中還存留的人，都要照著天使在大災難期間（太二四21）所傳永遠的福音受審判。人若因敬畏神、敬拜神而善待神的子民，照顧基督徒和猶太人，就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們，他們就要蒙主稱義，可以進入千年國的屬地部分，有分於神從創世以來為他們所預備的國。（太二五34。）人若因跟隨敵基督，並拜他的像，苦待基督徒和猶太人，他們就要被定罪，扔在為魔鬼和他使者所預備的永火裡。（太二五41。）
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