第46篇 初熟的果子 2
【讀經】
| 啟14:1
| 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
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| 啟14:2
| 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴的所彈的琴聲。
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| 啟14:3
| 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
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| 啟14:4
| 這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；
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| 啟14:5
| 在他們口中找不著謊言，他們是沒有瑕疵的。
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【禱讀】
| 啟14:3
| 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
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我們現在有幸站在那許多走在我們前面的偉大教師的肩上，我們要為著他們感謝主。我們所看見關於這數字的意義，乃是根據他們的領會。不過主向我們顯示的，比向他們顯示的更多。十四萬四千雖然是實在的數字，卻有屬靈的意義，指明每個活著的得勝者都是神行政之完整的一部分，來完成神的經綸，直到永遠。作活著的得勝者是一件大事。作初熟的果子就是為著神行政的完整，以完成神的經綸，直到永遠。
三、從地上買來的
三節說，這十四萬四千人是「從地上買來的。」這證明他們已不在地上，乃是被提到諸天之上了。在一至五節的時候，初熟的果子已經不在地上了，因為他們已經「從地上」買來了。他們是羔羊的血所買回的，並且已經從地上被提到天上。
四、從人間買來的
四節說，初熟的果子「是從人間買來的，」這指明他們不再在人間，乃是在諸天之上。
五、同羔羊站在錫安山上
初熟的果子與羔羊一同站在錫安山上。（啟十四1。）一節裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（來十二22。）那些同羔羊站在錫安山上的人，是在敵基督迫害宗教之前就被提到諸天之上的；在他們被提之後，敵基督要逼迫人，強迫人拜他。從這個事實我們得知，活著的得勝者是在大災難之前就被提了。
六、有羔羊的名和父的名寫在他們的額上
一節也指明，這十四萬四千人額上都寫著羔羊的名和父的名，這表明他們與羔羊和父是一，屬於羔羊和父。羔羊和父的名寫在這些早期得勝者的額上，與那些拜獸的人，額上寫著獸的名相對。（啟十三16～17。）
七、唱新歌
三節說，「他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」這十四萬四千人在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了這初熟的果子之外，沒有人能學這歌，因為別的人都沒有這不可缺少的經歷。歌總是出於經歷，你若沒有經歷，就沒有可唱的。因著這十四萬四千個得勝者對基督有特殊、特別的經歷，他們便能唱別人所不懂的歌。有些基督徒不懂我們所唱的歌，他們覺得這些歌很怪，但我們要說這些歌甘甜又有味。每次唱到某些詩歌的時候，我們真要發瘋了；但是那些沒有經歷的人，卻不懂我們在唱什麼。只有經歷過的人，才能學唱這十四萬四千人所唱的歌。
二節說，「我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴的所彈的琴聲。」眾水表徵聲音鬨嚷，大雷表徵聲音莊嚴，琴聲表徵聲音悅耳。
大雷聲音的莊嚴使撒但驚怕。既然在那日十四萬四千人的歌聲是喧鬧的，今天我們的歌聲豈不也該喧鬧？我們唱得越喧鬧越好；宗教徒當然會定罪這事。這十四萬四千人的歌聲聽起來有幾分像尼加拉瀑布的水聲；事實上，我信那聲音之大，要好幾倍於尼加拉瀑布的水聲。今天的基督教又死沉、又規矩；但我們該喧鬧而不死沉。不過我們喧鬧的歌聲不該是一種表演，乃該發自我們的靈。詩篇至少有八次告訴我們，當向神歡呼。（詩九五1～2，九八4，一○○1。）這鬨嚷、歡呼的聲音該從我們的靈裡自動發出。當我們對主滿了甜美的經歷時，我們的靈就要滿溢出來。惟一能表達我們喜樂的方法就是向主歡呼。尼加拉瀑布充滿水，衝擊力很大，所發出的聲音不是一種表演；我們聚集的時候，也該這樣。我們只有經歷過，才能瞭解。我能見證說，我已經經歷過了。有時候當我們在靈裡響起了鬨嚷的聲音，唱詩讚美主的時候，甜美的音樂就從這鬨嚷的聲音產生了。你若經歷過，必能阿們我所說的；但這卻冒犯了那些不能忍受這歡聲的人。然而這不是我的作法─這是主的作法，聖經的作法。今天你若不這樣操練自己，將來還是要學的。
八、未曾與婦女在一起受到玷污
四節說，初熟的果子「未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。」就如人爭論十四萬四千這數字是實在的還是象徵的，這一節所說的童身，也曾引起爭論。按照這一段聖經所載，這十四萬四千個活著的得勝者都是童身。有人說這是實在的童身，也有人說這是屬靈的童身。這裡的童身該是主在馬太十九章十一至十二節所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（林前七7～34，37。）童身的原則就是我們不該受任何屬地事物的玷污。我們若只照字面來看，那麼所有的姊妹都不包括在內了；但是把姊妹排斥在這些活著的得勝者之外是不對的。
為了作活著的得勝者，我們必須蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，像童女一樣活在地上。在世人眼中，我們看不看電影，並沒有什麼大不了；但在得救的人看來，我到電影院看電影則是件嚴肅的事，我若是去了，就受到玷污。我們必須過童身的生活，過貞潔的生活。我之所以不抽煙也不喝酒，是因為我不願被玷污。有時弟兄給我一杯啤酒，我總是拒絕。五十多年來，主的憐憫和恩典一直保守我，我不願因喝啤酒受玷污而把自己賤賣了。雖然喝啤酒並不是犯罪，我卻不容許喝啤酒玷污了我的童身。但是對這樣的事也不是要墨守成規。我能坐在喝啤酒的弟兄們中間而絲毫不受攪擾。這完全不是墨守成規的問題，這是我們有心願為主保守自己貞潔的問題。我們都必須說，「主耶穌，我愛你。因為我愛你，我願為你保守童身。主啊，我不要受任何東西的玷污或污染；主，我願意為你保守自已。」當我年輕的時候，天天都這樣禱告。我何等感謝主，祂真的答應了我的禱告。
過去這些年來，在我的旅行中，我曾處在種種不同的景況裡，其間有極多的試誘。但是即使在那控告者面前，我也能見證說，主的恩典保守了我。有許多旅館的房間裡都裝設了電視機，然而主能為我作見證，我從來沒有開過電視。看電視並不犯罪，但會使我受到玷污。當我在房間裡的時候便說，「主，我不要受玷污，我要為你保守童身。主啊，我不是為電視到這個城市來的，我到這裡是為著你的見證。我知道弟兄姊妹看不到我在旅館房間裡作什麼，但是鬼能看見。」我若開了電視，我為著主耶穌的見證就沒有力量了。但因著我的良心見證我沒有受玷污，我為主耶穌保守了童身，所以我的說話有能力。
把主的救恩弄成律法就太可憐了！我們絕不要說，因為召會不許可作某事，我們就不能作。這是何等可憐的態度！對我們而言，這不是守法的問題，乃是對主愛的心願；我們愛主耶穌，迫切願意為著祂保守自己如同貞潔的童女。每逢我到百貨公司的時候便仰望主，保守我不被玷污。這就是作童女的意義。無論是弟兄或姊妹，都能為主耶穌作童女。你若這樣向主禱告，渴慕生活如童女，所有的「臭蟲」就都踏在你的腳下了。這就是作活著的得勝者，作初熟果子的路。
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