第46篇 初熟的果子 1
【讀經】
| 啟14:1
| 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
|
| 啟14:2
| 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴的所彈的琴聲。
|
| 啟14:3
| 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
|
| 啟14:4
| 這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；
|
| 啟14:5
| 在他們口中找不著謊言，他們是沒有瑕疵的。
|
【禱讀】
| 啟14:1
| 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
|
在十二章，我們看見了清楚的異象，有一位宇宙婦人生了一個男孩子，並且與一條大龍對抗。我們對這異象都有深刻的印象。在十三章，我們看見兩個獸─敵基督和假申言者，他們要和那龍，撒但，合作反對神，阻撓神經綸的完成。接著在十四章，有更重大的事發生。在這章裡，不僅有初熟的果子，（啟十四1～5，）也說到初熟果子被提後所發生的事，（啟十四6～13，）就是永遠福音的傳揚、（啟十四6～7、）宗教巴比倫的傾倒、（啟十四8、）對拜獸和獸像並受其印記的警戒、（啟十四9～12、）和大災難中的殉道；（啟十四13；）此外，十四章還說到莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）十四章說到四大類的事：初熟果子的被提；初熟果子被提後所要發生的事；莊稼，就是大體信徒的收割；以及大酒醡，就是地上惡人的收割。所以這一章啟示，在末期地上還活著的各人要如何受對待。
地上的人要歸為兩類：屬神的子民和不屬神的子民。屬神的子民又包括基督徒和以色列人，就是敬畏神的猶太人。這章沒有題到以色列人，因為在七章，那十四萬四千個蒙揀選以色列人受印記的異象，已經將以色列人包括在內了；這章揭示神如何對待祂子民中的基督徒。祂子民中的這部分又可分為兩大組：初熟的果子，就是那些早期成熟的人；和莊稼，就是那些晚期成熟的人。在初熟的果子被提之後到莊稼被提之前，有四件大事要發生：永遠福音的傳揚；大巴比倫的傾倒，亦即宗教巴比倫，羅馬天主教的傾倒；警戒對獸的敬拜；以及大災難中的大殉道。在收割莊稼之後，基督徒的情形就完全清理了。但那些不屬於神的人仍要留在地上；他們未被看作神田地裡的麥子，而被看作長在邪惡田地裡的葡萄；這些葡萄要被收集在大酒醡中，為主耶穌所踹。（啟十四19～20。）到那時，全地就都清理了。因此，十四章是極其重要的一章，啟示地上各人的光景要如何受對待。神是智慧、公義和主宰一切的；因著祂的智慧、公義和主宰，他要在適當的時間，以適當的方式對待地上各人。讚美祂！
聖經中的預言只是原則，並沒有說到細節。主若把要來的事一切的細節都告訴我們，聖經就要有好幾千頁，我們也無法攜帶在身邊。我們感謝主的智慧。我們已經指出，尼布甲尼撒王在夢中所看見的大像，（但二31～33，）代表從巴比倫到將來復興的羅馬帝國與其十國的一切世上權勢；頭表徵巴比倫，胸膛和膀臂表徵瑪代波斯，肚腹和腰表徵希臘，雙腿則表徵羅馬帝國。羅馬帝國分為兩部分，就是像的兩腿所表徵的，這是一個史實。腳踝所指的時期很含糊，現在我們正活在這含糊的時期內。公元四百七十六年羅馬帝國滅亡，就造成一段空隙，但這時羅馬天主教來填補了這段空隙。當這段漫長的停歇時期到達尾聲時，羅馬帝國要復興，總結為十國，就是大像的十個腳指頭所表徵的。按照但以理二章，這十國要被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（但二34～35。）這塊石頭就是基督，祂要從諸天之上而來，擊打整個大像，包括從尼布甲尼撒到最後一位該撒之間的一切。神憑祂的智慧，用人體的像清楚描繪出屬世權勢的各個階段。這就是聖經裡預言的方式和原則。從某種意義說，聖經裡的預言是很簡要的。
至於神子民的被提，其原則也是一樣。得勝者的被提與大體信徒的被提不同。我們在第二十九篇和第三十篇信息裡已經把被提這件事說過了。根據這兩種被提的原則，我們現在來看初熟的果子。
壹、初熟的果子
一、歸與神和羔羊的初熟果子
在四節裡所題歸與神和羔羊的初熟果子，乃是神農作物中最早成熟的一批。這些早期的得勝者在神的田地裡是初熟的，因此他們要在莊稼收割以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。以後到了十四至十六節，莊稼才被收割。這就是說，得勝者要在莊稼收割以先被提到諸天之上，正如美地的初熟果子要在莊稼收割以先被收割，且被帶到神的殿中。（利二三10～11，出二三19。）六至十三節所記的事，都是發生在大災難期間；（太二四21；）這清楚的指明，且有力的證明，首批得勝者，就是一至五節所說初熟的果子，要在大災難之前被提；十四至十六節的莊稼包括大體信徒，要到大災難末了被提。
二、十四萬四千人
一節說，「我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人。」已過有許多教師曾經爭論，究竟這數字是實際的，還是象徵的。有人說，這十四萬四千不是實在的數字；另有人說，二、三章裡的七個城市如何是實際的，十四萬四千也必是實在的數字。這數字必是實在的數字，但具有象徵的意義。數字是實在的，卻有屬靈的意義。我們可以運用某一原則來瞭解這數字的屬靈意義。
十四萬四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠行政裡完整的數字。一百四十四（啟二一17）是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整。這裡是這個終極完整的一千倍。
十二這數字不是六加六，乃是三乘四。我這樣說，不是隨便或沒有根據的。聖經的數字，十二是三乘四組成的。新耶路撒冷是一座十二的城 ── 十二根基，十二使徒的名，（啟二一14，）十二個門，十二天使，以色列十二支派的名字，（啟二一12，）十二顆珍珠，（啟二一21，）十二個月，十二樣的果子，（啟二二2，）城牆高一百四十四肘，（十二乘十二 ── 啟二一17，）其長寬高是一萬二千斯泰底亞。（一千乘十二─啟二一16。）從每一面來說，新耶路撒冷都是一座十二的城。我們從新耶路撒冷城有四面，每面有三個門（啟二一13）就可以知道，新耶路撒冷的十二是三乘四組成的。無疑的，三表徵三一神。二十一、二十二章所描繪的新耶路撒冷啟示了三一神。在二十二章一節，我們看見神和羔羊的寶座，從這寶座流出一道生命水的河。這裡我們看到父、子、靈將自己分賜到城裡。這就是三一神。這城的本身代表神的造物，這由四（四活物 ── 啟四6）所表徵。在新耶路撒冷裡不是三加四，乃是三乘四。今天我們的數字是七，諸如七個召會，七個燈臺；但在永遠裡我們的數字將是十二，是三乘四，表徵三一神與人的調和。因此，十二表徵神性與人性的調和。何等的奇妙！這調和是為著神經綸的完整，為著神經綸行政的完整。所以，十二這數字指明神為著完成祂經綸之行政的完整。
在十四章裡不是單單十二這數字，乃是一千個十二乘十二。十二乘十二的意思是在神經綸的行政中，完整中的完整。這就像歌中之歌，主中之主，王中之王等稱號一樣。十二乘十二的意思是完整中的完整。這完整不是暫時的，乃是永遠的；這是神為著完成祂經綸之行政的完整。新耶路撒冷要向全宇宙宣告，神所救贖的人是十二中的十二，是完整中的完整。我們在新耶路撒冷的時候，將是神行政中的完整，為著完成神的經綸，直到永遠。十四章有一千倍的十二乘十二，有一千倍完整中的完整。這就是十四萬四千這數字的意義。這十四萬四千初熟的果子就是那些完成神永遠定旨的信徒。
目錄
