（讀經）烹飪嗎哪，享受主的話

〔讀經心得 173〕

　出埃及記十六章記載以色列人對嗎哪 ── 屬天糧食的經歷，及其內在啟示；神的心意是要改變我們這人的源頭，改變我們的構成成分。「早晨營的四圍滿了露水。露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說，這是什麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們吃的食物。」（出十六13～15）滿足百姓貪慾的鵪鶉在晚上來臨，但嗎哪總是在早晨降下，使百姓每天都有新的開始。不僅如此，嗎哪隨露水而降，（14，民十一9）露水表徵主新鮮的憐恤所帶來主復甦並滋潤的恩典。（參詩一三三3，箴十九12，哀三22，23）恩典乃是神臨及我們，使我們復甦，並滋潤我們。基督作我們每日的嗎哪，總是藉著這恩典而來。十五節的「這是什麼」，希伯來文，曼胡；「嗎哪」（31）一辭由此而來。「嗎哪」預表基督作屬天的糧食（暗示：人不領悟、不懂如何烹飪、經歷和享受，最多只會外面物質的吃和接受），使神的子民能走祂的道路（但走得並不順利，滿了難處）。（約六31~35，48~51，57，58）

　按照神的經綸，基督應該是神所揀選之人獨一的飲食，惟一的食物、力量、滿足和支持，他們該單單憑祂而活。（民十一6，約六57）為了作我們的食物，基督成為肉體、釘十字架、並且復活，成了包羅萬有、賜生命的靈，住在我們靈裡。（約六63與註）雖然我們知道嗎哪從天而降，（出十六4）但嗎哪的元素和素質乃是個奧祕。嗎哪不屬於舊造，卻能滋養人的肉身。因此，嗎哪必定含有某些屬於舊造的元素和礦物質。基督作為真嗎哪，也是奧祕的。在復活裡，祂成了賜生命的靈，（林前十五45）但祂也有看得見、摸得著的身體。（路二四36~43）因此，很難說基督是屬靈的還是物質的，正如基督一面是「話成了肉體」（約一14）── 人性，另一面又是「末後的亞當成了賜生命的靈」（林前十五45）── 神性。

　我們持續享受基督，那作為我們獨一食物的基督，（約六31，35，41）就是我們每日的嗎哪，就藉著新陳代謝的變化，使祂的特徵成為我們的特徵，而使祂得著顯大。（約六57，腓一20，21）至於，該如何吃嗎哪，就是正確地處理、烹飪嗎哪，供人享受（我們「要大大張口」，主就給我們充滿，詩八一10）、消化並吸收它。那就要看民數記十一章，「百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨碾，或用臼搗，在鍋裡煮，又作成餅；滋味好像烤的油餅。」（民十一8）這節一開始便指出，收嗎哪要到周圍行走，正如我們讀經，要揀出最摸著、最需要的經文（不是指別處經文不重要，而是隨從靈感），加以處理、烹調；此處是聖經裡唯一一處講到如何「烹飪（或烹調）」嗎哪，（這裡的烹飪，不是指外在的處理如加調味，而是指在人裡面的消化、吸收、經歷等生命過程）再供人享用，像母親將奶給嬰孩喝（彼前二2）；它預表將主的話（嗎哪），經過前面聖徒默想、咀嚼、經歷、享用後，得著亮光、啟示、恩典、實際（真理）和屬靈營養，可以供應別人：嗎哪雖然是神賜、從天降下的，像聖經，但仍要按時、按量撿拾，而且它是「堅實」的（不容易食用、消化和吸收，必須經過合適的處理過程，即烹飪），要吃的人需要加以（最好按帳棚，即團體地）處理 ── 磨碾、臼搗、在鍋裡煮，（參林後一4，弗六18）才能作成餅，供我們享受、消化和吸收，滋味好像烤的油餅而且這裡的「餅」，還有一個更深的意義：越吃、越經歷、越享受基督，就越被建造成「一個餅」，即「基督的身體」。（林前十17註1）所以基督身體不是講出來的，是召會（團體）一起吃喝、經歷和享受，然後大家分享、彼此供應出來的。

　因此，嗎哪雖是從天降下來的（如聖經就在手邊，方便、容易），百姓還是要早起（「日頭一發熱，就融化了」，出十六21），在帳棚周圍行走，把嗎哪收起來，暗示仍要有行動、出代價，如回到靈裡讀或讀禱聖經。吃嗎哪也不是只張口、吞下去就行的，必須「用磨碾，或用臼搗，在鍋裡煮，又作成餅」，看起來不難，其實作起來，可不容易，就像我們讀經，只要翻開聖經，按次序逐節讀下去就行了，但那有經驗的聖徒都能見証，如此隨意讀經可不成，讀了幾天或十幾天，結果一點果效都沒有，最多記住一些故事，聖經與讀經者卻沒有發生什麼關係，連一點影響都沒有，通常讀經者不久就會失望，甚至放棄繼續讀經。這是非常可惜的，究其原因，我們讀經缺少將神的話（就是基督，約一14）經過「信心」（因欣賞基督而有的）地處理的過程，即1）磨碾、2）臼搗，3）放在在鍋裡煮，再4）作成餅，各有其屬靈意義和相關經歷：照新約經綸的啟示，前兩者就是與基督同釘十字架，一面被磨成細粉，好調和（團體建造）、另一面要被破碎，好否認己（個人）；後兩者先藉某些景況和環境的苦難和逼迫，使我們逐漸生命長大、成熟，然後所有信徒都在生命裡成為肢體，各盡功用，建造成一個身體。

　新約保羅曾說，「信是由於聽，聽是藉著基督的話（雷瑪）。」（羅十17）注意這裡的「話」，原文不是婁格斯，而是雷瑪，暗示基督的話（婁格斯，約一14）經過人靈的接受、消化和吸收，將婁格斯變成雷瑪，使聽者容易接受、經歷和享受。對愛讀經的聖徒而言，可能不解，在「話」和「信」之間何必加上「聽」，難道我們不能藉讀經，直接信入主的話嗎？照這節話的前文，「然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？若非奉差遣，怎能傳道？」（14，15）未題讀經，卻題起奉差遣和傳道的，這裡奉差遣和傳道者相當就是前文所指會烹飪嗎哪者，善於將基督的話烹飪好，而供應需要有人，不僅信入、接受基督的話到靈裡，更擴張、浸透到魂裡。由此可知，烹飪嗎哪的屬靈意義是非常奇妙的；就如今日我們讀經，要讀出滋味、營養且讀出（作成）一個餅（隱喻，建造，林前十17），申言、供應人而建造召會，是一件日常生活中需要，且有人奉「差」（約八29），如主婦煮飯、作菜，是天天實行的事，要謙卑地學習正確讀經、操練靈，作見証、申言、講道和傳福音。阿們！

（董傳義）

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