第40篇 從海中上來的獸（一） 2
【讀經】
| 但7:7，
| 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕可懼，極其強壯；這獸有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；這獸與前三獸不同，頭有十角；
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| 但7:8
| 8我正注意這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中，有三角在這角前連根被拔出來。這角有眼像人的眼，有口說誇大的話。
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| 但7:19
| 那時我願知道第四獸的準確意義，它為何與那三獸不同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞喫嚼碎，所餘剩的用腳踐踏，
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| 但7:20
| 它頭上有十角和那另長的一角，在這角前有三角傾倒；這角有眼，有說誇大話的口，形狀強大，過於它的同伴。
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| 但7:21
| 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，
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| 但7:22
| 直到亙古常在者來臨，為至高者的聖民伸冤，聖民得著國度的時候就到了。
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| 但7:23
| 那侍立者這樣說，第四獸就是地上必有的第四國，與一切國不同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。
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| 但7:24
| 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。
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| 但7:25
| 他必向至高者說頂撞的話，並折磨至高者的聖民；他想要改變節期和律法；聖民必交付在他手中一年、二年、半年。
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| 但7:26
| 然而審判者必坐庭，他的權柄必被奪去，以致毀壞、滅絕，一直到底。
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【禱讀】
| 但7:22
| 直到亙古常在者來臨，為至高者的聖民伸冤，聖民得著國度的時候就到了。
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3. 形狀強橫，過於他的同類
這個小角形狀強橫，過於他的同類。（但七20。）他的形狀極其強壯、雄偉、威風，且極有吸引力，光是他的儀容就使許多人折服。聖經並沒有把我們留在黑暗中。牠不光啟示基督，也把敵基督清楚的描述出來。當他出現的時候，我們能很容易的認出他來。
4. 與聖民爭戰，勝了他們
但以理七章二十一節說，「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」敵基督不光自大褻瀆，他還與聖民爭戰。他要逼迫敬畏神的猶太人，和相信基督的基督徒。
5. 折磨聖民三年半
但以理七章二十五節指明，那小角「必折磨至高者的聖民。」敵基督要把聖民放在自己手中，逐漸的折磨他們。至於如何折磨法，我不知道。忍受這折磨比瞬間死去更難，所以不要等候經歷這些事，反要禱告使你能以逃避。我們看到有像這樣的人興起來，就更要禱告說，「主，如果這就是他，求你在他得勢以先把我取去，我不願意落在他的手中。」
6. 企圖改變節期和律法
但以理七章二十五節也啟示，這小角「想改變節期，和律法，」這是指著改變以色列人命定的節期說的。按照利未記，神為猶太人定下最少七個一年一度的節期。因著這些節期與敬拜神有關，又因著敵基督反對任何的宗教，所以他要廢掉一切的節期，並要改變律法。這律法是指神藉著摩西傳給祂百姓的律法。因此，敵基督要改變猶太人的宗教，廢掉他們的節期，改變他們藉著先祖從神所領受的律法。
7. 他的權柄必被奪去
但以理七章二十六節說，「然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去。」那小角，敵基督，的權柄要被奪去。
8. 他被毀壞、滅絕
二十六節也啟示，敵基督要被毀壞、滅絕，「一直到底。」雖然但以理沒有特別告訴我們，敵基督如何被毀壞，但從聖經其他的地方，我們知道他要被火湖所滅絕。（啟十九20。）
貳、但以理八章的小角
現在我們來到但以理八章，在那裡我們看見那小角。（但八8～12，21～25。）敵基督將是但以理七章的第四個獸，也是但以理八章所啟示的小角。（這小角是指主前一七○到一六八年間，侵犯耶路撒冷，洗劫聖殿的敘利亞王安提阿克以比凡尼，他是要來之敵基督的預表。）但以理八章主要啟示兩件事：象徵波斯的公綿羊，和象徵希臘的公山羊。彭伯（G．H．Pember）在他論到大預言的書中說，在古波斯，尤其在首都，到處都有綿羊的標誌。並且在古希臘，也有許多山羊的標誌。聖經用綿羊象徵波斯，用山羊象徵希臘。這章裡的山羊是指亞歷山大大帝，他在位大概十二年，三十幾歲時突然死去。他的力量並不像綿羊，乃像山羊。歷史告訴我們，當亞歷山大大帝到馬其頓的時候，他戴著山羊角的冠冕。
但以理八章八節說，「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了；又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來。」亞歷山大大帝有四個將領，他死了以後，將領們各據一方，建立自己的王國。因此，亞歷山大死後，古馬其頓王國就分為四個國。這裡的預言是在亞歷山大之前很久寫的，我們讀的時候，不能不相信聖經是神所默示的。五十年前，我閱讀研究這些事時，就完全折服下來，承認聖經是神所默示的。人的頭腦絕不可能給我們這樣簡單扼要而又包羅一切的啟示。
一、出自山羊四角中的一角
但以理八章裡的小角，是從山羊四角中的一角長出來的，就是出於古馬其頓和希臘四個王國中的一個。（但八8～9，21～23。）
二、向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大
但以理八章九節說，「四角之中，有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。」南是指埃及，東是指小亞細亞，而榮美之地是指聖地。我們知道了這幾點，就能確定那小角要從那裡長起來，也許是希臘，或者是馬其頓，很可能是希臘。這也是他聰明過人的原因，因為從古以來，希臘人就以學術上的成就見稱。
然而，聖經中的預言，有時是很「隱祕」的。例如，彌迦書五章二節預言基督要生在伯利恆；雖然這預言是應驗了，但要追溯基督是出於伯利恆卻很困難。祂母親馬利亞是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恆。到她快要生產的時候，才來到伯利恆，並且停留在那裡的時間不過僅夠主耶穌生下來。耶穌出生後不久，又被祂的父母帶到埃及，以後又帶到拿撒勒，在那裡長大。（太二19～23。）結果，人人知道祂是拿撒勒人耶穌，很少人知道其中還有一段隱情，祂實際上是生在伯利恆。
彭伯先生說，拿破崙是希臘人的後裔。雖然這事難以確定，但我認為將來敵基督也必是希臘人的後裔。但是要判斷他興起來的準確地點，卻不容易。無論如何，他總在某方面與希臘有密切的關係。這不是我的猜測或解釋，而是但以理八章九節裡清楚的含示。敵基督必定從亞歷山大大帝統治的古馬其頓和希臘王國版圖內，四個國中的一個出來的。
在這一點上，我們要插進來看，但以理二章三十一至三十三節，三十八至四十五節，和七章三至七節在歷史上的應驗。大像的頭部，就是第一個獸，是指巴比倫帝國（公元前六○五年至五三九年）。大像的胸膛和膀臂，就是第二個獸，代表瑪代波斯帝國（公元前五四九年至三三○年）。瑪代和波斯就像兩隻膀臂，卻是一個帝國。大像的肚腹和腰部，就是第三個獸，象徵馬其頓和希臘帝國（公元前二三六年至三二三年）。我們看過，亞歷山大大帝死後，這帝國分成了四個部分；（一）多利買（Ptolemy）國，包括埃及、古利奈、古勞敘利亞、及小亞細亞的一部分；（二）加山得（Cassander）國，包括馬其頓和希臘；（三）呂西馬古（Lysimachus）國，包括色雷斯、庇推尼的西部、小弗呂家、每西亞、裡底亞等地；（四）西流基（Seleucus）國，包括小亞細亞的其餘部分和敘利亞（公元前三二三年至三十一年）。因此，那個小角要「向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，」就證明敵基督要從希臘和馬其頓出來。大像的兩腿，就是第四個獸，乃是羅馬帝國（公元前三十年至公元四七六年）。西羅馬帝國的領土，包括了高盧、西班牙、不列顛、義大利、北非的西部等地；而東羅馬帝國則包括了馬其頓、希臘、色雷斯、小亞細亞、敘利亞、猶太、埃及、北非的東部等地。到公元四七六年以後，羅馬帝國中斷了。在這中斷期間，就是在兩腿之後與十個腳指頭之前的這期間，羅馬天主教頂替了羅馬帝國。
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