第33篇 有七眼的石頭為著神的建造 1
【讀經】
| 亞3:9
| 看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。
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| 亞4:2
| 他問我說，你看見什麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；
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| 亞4:10
| 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
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【禱讀】
| 亞4:10
| 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
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雕刻的石頭
撒迦利亞三章九節說，「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。」這裡說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。雕刻石頭這件事，不容易瞭解。簡單的說，這意思就是主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這就等於約翰一章二十九節所說的：「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」從撒迦利亞三章九節的後半，我們知道那一塊有七眼的石頭就是基督。
七眼和七燈
撒迦利亞四章二節：「他問我說，你看見了什麼；我說，我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞；燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。」撒迦利亞三章九節說，那建造的石頭有七眼；而這一節說，燈臺上有七盞燈。我們若運用靈來看這事，必然曉得燈臺等於石頭。石頭和燈臺都是基督。顯然的，石頭是為著建造，燈臺是為著發光照明。在石頭上有七眼，而在燈臺上有七盞燈，所以燈臺上的七燈，必定就是石頭上的七眼。
我們往前讀撒迦利亞四章十節：「誰藐視這日的事為小呢；這七（原文）乃是耶和華的眼睛，遍察全地；見所羅巴伯手拿線鉈，就歡喜。」這一節的開頭說到「這日的事為小。」在人看來，建造的恢復不是什麼大事，然而誰也不可藐視這事。同樣，在人看來，今天召會生活的恢復不是大事，乃是小事。但是誰也不可藐視這事。這節也說到「這七，」那是指二節的七燈說的。隨後又告訴我們，「這七」是「耶和華的眼睛，遍察全地」的，這證明那有七眼的建造石頭，正是耶和華神自己。
神的七靈
有了以上的認識，我們來看啟示錄。我再說，啟示錄中大部分的象徵和別的重點，都不是新的，不過是舊約裡的東西有了進一步的發展。啟示錄四章和五章，就是七眼和七燈更新、更進一步的發展。啟示錄四章五節說，「有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點看，這七燈就是神的七靈。」請注意這裡的七燈不是在燈臺上，而是在寶座前點著。在寶座前點著的七燈就是神的七靈。在撒迦利亞三、四章裡有七眼和七燈，沒有說到七靈；然而到了啟示錄，七燈就發展成為七靈了。在此我們有七燈更新、更進一步的發展，就是七靈。四章五節清楚告訴我們，七燈就是神的七靈。
啟示錄五章六節說，「我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。」這裡的羔羊有七眼，就是神的七靈。四章五節說七燈就是神的七靈；而五章六節說，羔羊的七眼就是神的七靈。這裡又是超過了撒迦利亞書的進一步發展，因為七眼不僅是石頭上的七眼，更是羔羊的七眼。這羔羊的七眼就是神的七靈，奉差遣往全地去。這是根據撒迦利亞四章十節，那裡告訴我們，耶和華的七眼「遍察全地」。在撒迦利亞三章和四章，我們看見石頭上的七眼，燈臺上的七燈，和耶和華的七眼。因此，耶和華是那石頭，而石頭又是燈臺。那石頭既是燈臺，又是耶和華神自己。所以，這三者─耶和華、燈臺、石頭─乃是一。在撒迦利亞書，我們看見七眼就是七燈。但是到了啟示錄，就有進一步的發展，七燈不再是只在燈臺上，也是在寶座前點著。這七燈就是神的七靈。至終，這七靈就是那作神行政中心之羔羊的七眼。但願我們對這幅圖畫都有深刻的印象。
一切都為著神的建造
按撒迦利亞書和啟示錄的上下文，這一切都是為著神的建造。撒迦利亞書裡題到石頭和燈臺的時候，正是所羅巴伯重建聖殿的時候。在啟示錄裡，先是有七個燈臺，象徵七個地方召會，然後說到寶座，有七燈在寶座前面點著。到最後，這寶座成為新耶路撒冷的中心。這啟示說，新耶路撒冷所以能產生，是藉著那在寶座前點著的七靈。藉此我們就能看見，七眼、七燈、七靈、石頭、燈臺、耶和華、神、羔羊，都是為著建造。這個建造是聖殿，是今日的召會，也是在永世裡的新耶路撒冷，就是神永遠的居所。
假定我們只有使徒約翰所寫的兩卷書，就是約翰福音和啟示錄。我們把這兩卷書讀了又讀，會看見什麼？我們先從約翰一章說起。一節說，「太初有話，話與神同在，話就是神。」十四節說，「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。」二十九節說，「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」約翰一章裡，用了許多辭來描寫這一位，就如話、神、肉體、羔羊。四節說，「生命在祂裡面，這生命就是人的光，」隨祂而來的，還有恩典和實際。當彼得被帶到這一位奇妙者的面前時，祂就將他的名字從西門改為磯法，意思就是石頭。（約一42。）當拿但業遇見祂時，祂告訴拿但業說，「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51。）這話使我們想起雅各的夢，夢的中心是伯特利。（創二八10～22。）約翰一章是從已過的永遠到將來的永遠，其中包括了很多事。在已過的永遠裡有話，在將來的永遠裡有伯特利，就是神的家，神的居所，這將是新耶路撒冷。這一章是從永遠到永遠。當然，約翰還用了另外的二十章來發展一章裡所說的各點。
多年以後，約翰老了，又被放逐到拔摩海島上，這時主囑咐他寫啟示錄，這卷書不僅是他最後一本著作，也是全本聖經末了一卷。啟示錄一章四至五節說，「約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，……從祂寶座前的七靈，……歸與你們。」在四章和五章，我們看見七靈就是撒迦利亞書裡的七燈和七眼。按撒迦利亞書，七燈是石頭的七眼和耶和華的七眼，現在乃是神的七靈，神這七靈又是救贖羔羊的七眼。啟示錄五章五、六節啟示，這救贖的羔羊就是得勝的獅子。祂是得勝的獅子，完全擊敗了神的仇敵。所有仇敵─蛇和蠍子─都被獅子吞吃了。因著祂已經勝過所有仇敵，祂就完全有資格來作救贖的羔羊。祂作羔羊，就在神於十字架上雕刻祂的那一天，除去神百姓一切的罪，一切的罪孽。因著祂作救贖的羔羊完成了這事，祂至終便成為建造的石頭。當猶太的匠人棄絕祂時，在神眼中，他們不僅是棄絕了羔羊，也是棄絕了神建造的房角石。在祂死的那一天，祂是羔羊；但是在復活裡，神使祂成為房角的頭塊石頭。因此，祂死而復活以後，現今乃是獅子─羔羊─石頭。所有的仇敵已經被打敗，一切的罪已經被除去，祂成了一塊為著神建造的石頭。在這石頭上有七眼，在神的寶座前照亮、焚燒，為要完成神永遠的經綸。今天，這不光是獅子或羔羊的事，更是石頭的事。我們今天在那裡？我們單是與獅子和羔羊同在，還是與石頭在一起？大部分的基督徒只知道與羔羊同在，很少知道與獅子同在。許多首詩歌說，「羔羊是配，」但我願意聽到一首詩歌說，「獅子是配！」我們也需要有詩歌說，「石頭是配，」「七眼是配。」在今日的基督教裡，太缺少這樣的認識了！基督教裡有許多爭吵、議論、爭辯，但對基督是建造的石頭，卻一無所知。
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