第29篇 信徒的被提（一） 1
【讀經】
| 啟12:1
| 天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。
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| 啟12:2
| 她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，就呼叫。
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| 啟12:3
| 天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。
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| 啟12:4
| 它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上；龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。
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| 啟12:5
| 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。
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| 啟12:6
| 婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她在那裡被養活一千二百六十天。
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| 啟12:7
| 天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和它的使者也爭戰，
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| 啟12:8
| 並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。
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| 啟12:9
| 大龍就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
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| 啟12:10
| 我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。
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| 啟12:11
| 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
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| 啟12:12
| 所以諸天和住在其中的，你們都要歡樂。只是地與海有禍了，因為魔鬼曉得自己的時候不多，就大大發怒下到你們那裡去了。
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| 啟12:13
| 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。
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| 啟12:14
| 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裡被養活一年、二年、半年。
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| 啟12:15
| 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要把婦人衝去。
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| 啟12:16
| 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口中吐出來的水。
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| 啟12:17
| 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這些兒女就是那守神誡命，和持守耶穌見證的。
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| 啟12:18
| 那時，龍站在海邊的沙上。
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【禱讀】
| 啟12:5
| 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。
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在已過一個半世紀中，對許多有追求的基督徒來說，聖徒被提是件麻煩的事。大體說來，關於被提，有三派的說法，就是災前被提派，災後被提派，以及所謂的部分被提派。這些部分被提派的人說，得勝者要先被提，以後才是大體信徒的被提。這三大派的每一派，都有些非常屬靈的聖徒，對聖經也很有認識。但因為各有不同的見解，所以在被提這件事上，就有許多的爭論。我在得救後不久，就開始研讀聖經中的預言，所以我對這三派的學說，都很熟悉，對於聖徒被提這事，我願將我多年研讀、觀察、和思考的成果，在本篇和下篇信息中，按照聖經純正的話，清楚簡要的說出來。讓我們忘掉各學派的說法，單單留意神純正的話。
壹、得勝者的被提
聖經給我們看見被提有兩面，就是得勝者的被提和大體聖徒的被提。被提有兩面並不表示被提只有兩次。得勝者的被提至少有三類，例如，初熟果子的被提就與男孩子的被提不同。男孩子（啟十二5）是由那些死了且復活的得勝者組成的，初熟的果子（啟十四1～5）乃是那些未曾經過死，活著的得勝者。當我們讀到啟示錄十二章時，就會看到那男孩子，和那身披日頭的婦人一樣，都是表號。啟示錄裡的男孩子是生出來的，是藉著出生生出來的。請想想主耶穌。祂是在復活裡被神生為長子。（來一5，徒十三33。）這個男孩子也要在復活裡出生。男孩子的復活就是他的出生。啟示錄十二章十一節說，那些得勝者（屬於男孩子的這部分）是至死忠信的，他們勝過仇敵，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。這指明所有包括在男孩子裡面的人，都是至死忠信的，他們當中有好些是殉道者。因此，男孩子包括一切已死的得勝者，與初熟的果子不同；初熟的果子是活著的得勝者。在男孩子和初熟的果子之外，十五章裡還有一班得勝者，就是晚期的得勝者；他們勝過了敵基督和他的印記，勝過了他名字的數字和他的像；他們都要被提，站在玻璃海上讚美主。所以，關於得勝者，至少就有三種不同的被提。此外，在十一章裡還有那兩個見證人的個別被提。
得勝者的被提，是被提的第一類，而大體聖徒（在啟示錄裡被視為莊稼─啟十四15）的被提，乃是第二類。在利未記二十三章十節，我們看到聖徒被提的預表，就是田裡莊稼成熟的預表。莊稼成熟有先後，那些先成熟的就是初熟的果子。在舊約時代，初熟的果子總是送到神的殿裡，不是收到倉裡。出埃及二十三章十九節清楚的說，「地裡首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。」初熟的莊稼要從田裡送到神的殿中，給神享受，叫神滿足。等田裡的莊稼完全成熟了，才是收割的時候；這些莊稼收成以後，就送到倉裡。這是個預表，莊稼就是神的子民，（林前三9，）最先成熟的就是初熟的果子，要直接被帶到諸天之上神的殿裡。初熟的果子收成之後，陽光將更猛烈，那仍然青綠，尚未長成的莊稼就要漸漸成熟。當所有的莊稼都熟透了，大體的聖徒就被收割，並被提到空中。空中相當於倉房。大多數農家的倉房是在田地和農舍之間。收成的莊稼是儲存在倉裡，只有初熟的果子是拿到農家，給耕種的人嘗新。好些聖經教師在著作中題到信徒被提，但他們大多沒有注意到神的莊稼這回事。在馬太十三章，主耶穌啟示祂來是把種撒在田裡。保羅在林前三章告訴哥林多人說，「你們是神的耕地。」最後在啟示錄十四章這裡，有初熟的果子和莊稼。這使我們對聖徒被提有了基本的概念。
許多基督徒都非常的膚淺和短視，他們不但沒有透徹的研讀聖經，反倒只選了幾處經節作根據，教導人說，所有的基督徒都要在大災難之前被提。他們說，我們這些罪人被主的血洗淨了，被聖靈重生了，得救了，現在正等候主回來，到那時我們都要被提。一般來說，這種說法很對，沒有錯；不過這樣的說法太簡單，太大意，也太膚淺了。我要用一個事例，說明在被提這件事上，傳統的道理是如何的空泛和籠統。我在安那翰以前住的地方叫阿登，對這一帶不熟悉的人，很難找到這地方。有人聽說阿登是在某兩條大街交叉的地方，但在那裡仍得花上一個小時才找得到。要找那兩條大街的交叉口很容易，但要從那裡經過許多小街找我住的地方，如果沒有詳細的說明，仍舊難以找到。說我住在靠近某兩條大街的交叉口是一點不錯，可是我住的地方又是比較隱藏的，你必須再經過錯綜的小街道，才能到那裡。
要領會新約中聖徒被提這事，也就像通過錯綜複雜的街道，很不容易領會得正確。也許主的意思是要提高我們的警覺。不要太過自信，以為自己對被提這件事都認識了。你可能就像那些以為知道我住在那裡的人，其實他們只大約知道我住在某兩條大街的交叉口。你可能對被提這件事有一般的認識，但對於詳情並不熟悉。我們需要的不是一幅簡略的地圖，乃是一幅詳細的地圖。基督徒中間對被提這件事的談論，大部分都太籠統，就像只知道某兩條大街的交叉口，卻不知道我住處的明確方向。已過五十年來，我花了許多時間來研究聖徒被提這件事。從一九二五年起，我從不放過任何一次能讀到或聽到這事的機會。故此我有把握說，主已將有關被提的細節向我們開啟了；在這兩篇信息中，我們就要來看其中的一些細節。
主耶穌確定是要在千年國以前回來。從前在神學上曾有一派教導人說，主再來是在千年國之後。五十年前雖然仍有這麼一派，但到現在可說已經過時了。我年輕的時候，對於說主是在千年國之前來的一派，和說主是在千年國之後來的一派，都曾研究過。已過五十年來，第二派的說法漸漸銷聲匿跡，幾乎沒有什麼人再去注意了，或許你從未聽過這種教訓。說基督要在千年國之後回來，完全不合乎聖經。因此，現在只剩下一種說法，就是基督要在千年國之前回來。不過，這樣的說法仍然很籠統，我們需要說得更準確、更清楚。說主耶穌要在千年國之前回來，並且所有的基督徒都要被提，這話是絕對正確的，但是我們還必須清楚那些細節。
我為一些讀這篇信息的人擔心，因為我怕你們難以將那些先入為主的觀念消除。人一旦接受了所有信徒都要在災前被提的思想，就很難從這思想裡脫出來。但無論如何，一切老舊和不正確的觀念，都必須清除乾淨。
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