第27篇 耶路撒冷被踐踏與兩個見證人的見證 3
【讀經】
| 啟11:7
| 他們作完見證，那從無底坑上來的獸，必與他們爭戰，並且勝過他們，把他們殺了。
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| 啟11:8
| 他們的屍首倒在那大城的街道上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架的地方。
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| 啟11:9
| 有人從各民族、各支派、各方言、各邦國，來觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。
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| 啟11:10
| 住在地上的人，就為他們歡喜快樂，彼此饋送禮物，因為這兩位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
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| 啟11:11
| 過了這三天半，有生命之氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。
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| 啟11:12
| 兩位申言者聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。
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| 啟11:13
| 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的人有七千名，其餘的都驚恐，將榮耀歸與天上的神。
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【禱讀】
| 啟11:11
| 過了這三天半，有生命之氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。
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6. 他們的屍首要倒在耶路撒冷的街上三天半
九、十節說，「有人從各民族、各支派、各方言、各邦國，來觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人，就為他們歡喜快樂，彼此餽送禮物，因為這兩位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。」他們的屍首不會被埋葬，反而要留在那大城的街道上，就是他們的主釘十字架的地方，被人羞辱。那大城是指二節的聖城，就是地上的耶路撒冷，這城按靈意要成為所多瑪和埃及，就是他們的主釘十字架的地方。一九四八年以色列復國後，返回祖國的猶太人仍舊不信。他們要像所多瑪那樣罪惡，（參賽一9～10，三9，耶二三14，）像埃及那樣屬世，（參結二三3，8，19，27，）直到他們的彌賽亞基督回來，那時「以色列全家都要得救。」（羅十一26。）最屬世的人，竟在這小小的以色列國裡找到。到這世代的末了，在神眼中，耶路撒冷要像所多瑪那樣罪惡，像埃及那樣屬世。為這緣故，在這末了的三年半中，神要放棄這城。神似乎說，「任憑她罷。我要把她交在敵基督手裡，讓他任意對待這罪惡和屬世的耶路撒冷。」
主後七十年，羅馬帝國的太子提多，毀壞了耶路撒冷城。在但以理書和新約中，這太子乃是敵基督的預表。但以理九章二十六至二十七節，把二者算為一個。你若仔細讀但以理九章，就看見耶路撒冷會被毀壞兩次。第一次是被提多毀壞，第二次是被敵基督毀壞。在但以理書的預言裡，二者好像是一個，其實不是一個。敵基督要毀壞耶路撒冷，像提多所作的一樣。原則上，預表的應驗總是比預表本身更完全。所以說到大災難的厲害時，主告訴我們，從先前直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。甚至在馬太二十四章和路加二十一章，主的預言也沒有把提多毀壞耶路撒冷與敵基督毀壞耶路撒冷，清楚區別出來。二者是合在一起的。為這緣故，第六十九個七與第七十個七之間，有一段長時間的間隔。這段長時間懸擱在那裡，然後第七十個七才來到。第六十九個七過了以後，就有提多帶來的毀壞；而在第六十九個七與第七十個七之間相隔的時間過了以後，才是敵基督帶來的毀壞。但聖經題到這兩次的毀壞，幾乎把牠們看作一個。在提多的時候，耶路撒冷是充滿罪惡的，到敵基督的時候，耶路撒冷要更加充滿罪惡。啟示錄十一章甚至不稱那城為耶路撒冷，而稱之為那大城，說牠是主釘十字架的地方。（啟十一8。）主被釘死當然不在所多瑪，也不在埃及，乃是釘死在耶路撒冷。當敵基督興起逼迫和毀壞時，耶路撒冷要像所多瑪那樣罪惡，像埃及那樣屬世。我們何等需要為猶太人禱告，使他們能悔改。在猶太人中間，仍有十四萬四千人是忠信的。當兩個見證人被提以後，就接近主帶著祂的軍隊來臨，在哈米吉頓打敗敵基督的時候了。
7. 復活
十一節說，「過了這三天半，有生命之氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。」他們站起來，指明他們復活了。他們的復活與帖前四章十六節所預言的復活，是分開的。主耶穌是死後三天復活，拉撒路是四天以後復活，這兩個見證人卻是在三天半以後復活。這三天半該是包括在他們說預言為主作見證的一千二百六十天內；否則就會超過大災期。
8. 被提到天上
十二節接著說，「兩位申言者聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。」他們上了天，指明他們被提了。他們被殺、復活、和被提都是見證，都該是在他們盡職那一千二百六十天內。這樣，他們被提必是在他們這盡職的末一天，也就是大災期的末一天，與帖前四章十七節所預言的被提同一天，甚或同時或較後。
二、他們的見證
七節告訴我們，兩個見證人已「作完見證。」他們的見證是為著那在全地作主的神，（啟十一4，）並且是抵擋敵基督。在大災難期間，兩個見證人要為神作充分的見證，抵擋敵基督。（申十七6，十九15，太十八16。）
雖然許多人要看見這兩個見證人的復活和被提，但他們仍不悔改。這指明我們不該信靠神蹟。許多人都有個錯誤觀念，以為神蹟必使人信服。但這兩個見證人肉身被殺，以後突然神奇的復活，又被提到天上，可是人仍舊不悔改。
肆、地大震動
十三節說，「正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的人有七千名，其餘的都驚恐，將榮耀歸與天上的神。」這裡的城指八節的大城，就是耶路撒冷。因著這次地震，耶路撒冷城的十分之一要倒塌。到了十六章十九節，這城的剩餘部分，要在最後一次地震中裂為三段。
十三節也告訴我們，「因地震而死的人有七千名。」「名」含示有名望的人。他們是七千位著名的人物。那時，在以色列國中將有許多有名望的人，其中七千人要因這次地震而死，因為他們領頭不相信主耶穌。今天，許多猶太哲學家、醫生、政治家、財政專家都不相信主耶穌，且是罪惡、屬世的。今天的以色列國，完全在這班有名望之人的掌管之下。在有名望的以色列人中間，幾乎沒有一個是相信主的。最近，我聽說以色列政府已決定排除一切在以色列國裡基督教的傳道工作。這個決定就是出自那些有名望的人。這次地震發生時，死去的主要將是著名的人物。
這一段話乃是一個窗口，從這裡我們可以看見，在這世代末了猶太人可憐的光景。這是大逼迫發生的原因。今天阿拉伯國家不管怎樣企圖消滅以色列國，都不會成功，因為主看顧以色列國。但這並不是說，猶太人真心向著主。不，他們會繼續犯罪並屬世，直等有一天神說，「我要放棄你了。天要量歸我，我卻要把耶路撒冷交在敵基督的手中，他要毀壞這城，比提多所作的更厲害。」照著撒迦利亞十二章，這逼迫將使受逼迫的猶太人不得不仰望他們所紮的那一位。在千鈞一髮的時候，基督就回來了，聖地的各支派都要看見兩千年前他們所紮的那位救贖主。他們向祂仰望的時候，就向祂哀哭並悔改。（亞十二10～14。）但是，這個哀哭稍嫌過遲了，因為在這之前，許多人已被敵基督屠殺了。這是預言的話。我們當怎麼樣？我們只能為他們禱告，並且為著主來提接我們的時刻預備好。
七千位有名望的人因這次地震而死以後，其餘的人都要驚恐，將榮耀歸與神。即使不是全部，也有好些人要悔改，當主回到他們那裡時，他們要接受他們所扎的主。
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