第21篇 神對祂子民的保守 2
【讀經】
| 啟7:9
| 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
|
| 啟7:10
| 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
|
| 啟7:11
| 眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說，
|
| 啟7:12
| 阿們。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力、力量，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
|
【禱讀】
| 啟7:9
| 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
|
| 啟7:10
| 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
|
壹、以色列蒙揀選的遺民受印
啟示錄七章一節說，「這事以後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和任何樹上。」這一段話，插於第六印與第七印之間，顯示神要在地上執行祂的審判時，怎樣看顧祂的子民。這裡的風是為著神的審判。（拿一4，賽十一15，耶二二22，四九36，五一1。）二節說，「我又看見另一位天使，從日出之地上來，拿著活神的印；祂向那得著權柄要傷害地和海的四位天使，大聲喊著說。」這裡的另一位天使，與在八章三節，十章一節，十八章一節者同，是指基督。在舊約，基督被稱為耶和華的使者，就是神自己。（創二二11～12，出三2～6，士六11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7。）在新約這裡，祂再次被稱為天使（使者）。「另一位天使」指明祂不是一位平常的，乃是一位特別為神所差遣的天使。
我雖然愛以色列人，卻對他們深感遺憾，因為照著豫言及他們目前的光景，他們是在不信中歸回列祖之地。他們仍然固守他們的老宗教，不照著神新約的經綸相信神。他們實際上是叛逆神。主耶穌來了，神就將守律法的時代改為信主耶穌的時代。但是猶太人不接受這個改變，拒絕從守律法轉向信主耶穌。這就是他們的叛逆、頑梗與不順從。許多世紀以來神容忍了他們，並且照著祂的主宰，他們歸回並重新建國，但是他們仍然不信。他們不相信主耶穌。我得到一些可靠的消息說，以色列政府正盡一切可能的排除各種基督徒的活動，也不准任何基督教傳道人作工。關於以色列人的豫言指明，他們要這樣不信，直到末日。然而，神是主宰，祂總是顧念以色列國，不是為著以色列人本身的緣故，乃是為著祂的經綸。祂知道在那些不信的猶太人中，仍有一些忠信的人，因此在祂要用超自然的災害審判地之前，祂要先印他們。
一、在頭四號之前
第一號是損害地與樹，（啟八7，）第二號是損害海，（啟八8～9，）第三號是損害江河，（啟八10～11，）第四號是損害天象。（啟八12。）在吹這四號之前，神要先印祂所揀選的以色列人，保守他們不受這四號所帶來超自然的災害。
二、在地上蒙保守，特別免去第五號的痛苦
頭四號只是損害地、海、江河和天象，第五號卻要直接使人受痛苦。神印了蒙祂揀選的以色列人，特別要保守他們免受第五號的痛苦。（啟九4。）
三、十二支派中，每一支派受印的有一萬二千
在七章四至八節，我們看見神要從以色列子孫各支派中印十四萬四干人，就是從十二支派中，每一支派印一萬二千人。這些是在大災難期間，守神誡命的以色列人。（啟十二17，十四12。）這十四萬四千忠信的以色列人，額上都受了印記。雖然我不曉得這將是那一種印記，但這必是奉差遣來審判地的天使所認得的。這是神在地上執行審判時，用來保守祂所揀選之以色列人的方法。
四、約瑟得到雙分
在六節和八節，我們看見約瑟得到雙分，（參代上五1～2，結四八4～5，）因為約瑟（啟七8）和他兩個兒子之一的瑪拿西，（創四八5，）代表兩個支派；所以在千年國時，約瑟仍有長子雙倍的名分。（代上五1～2，結四八4～5。）
流便原是以色列的長子，但因犯罪失去了長子的名分，猶大卻勝過他一切弟兄。（代上五1～2。）因此，這裡首先說到猶大支派。
五、但被刪除
啟示錄七章沒有題到但。這裡的記載，和代上二至九章相同，把但支派刪除了，因為他們拜了偶像。（士十八30～31，王上十二29～30，王下十29，參創四九17。）然而在千年國時，但支派仍算在數中；（結四八1；）這是因雅各的祝福，使但支派憑著主的救恩，仍為眾支派之一。（創四九16～18。）
貳、召會中蒙救贖者的被提
除了那些蒙揀選的以色列遺民外，神還有另一班子民，就是召會中蒙救贖的聖徒。（啟七9～17。）在這一段插進的話中，我們看見一個異象，啟示在整個大災難中，神如何保守祂所救贖的聖徒。對那些蒙揀選的以色列遺民，神是用印來保守他們，但仍留他們在地上。以色列人是神屬地的子民，但基督徒卻是神屬天的子民。神曾應許亞伯拉罕，要使他的子孫多如天上的星，海邊的沙。（創二二17。）基督徒是屬天的子民，是眾星；那些屬地的子民以色列人，是海邊的沙。神要保守祂屬地的子民，就印了他們，但仍留他們在地上，祂不會把他們從地上提到諸天之上。然而神保守所救贖的聖徒，就不是把他們留在地上，乃是藉被提將他們取去。被提不只一次，也不僅有一種，至少有兩三種的被提。最終召會中所有蒙救贖的聖徒，都要從地上被提到天上。在這個異象中，插進了關於召會的一面，使我們對從被提的時候到永世，有一個概括的看見。換句話說，啟示錄七章結束於永世。在永世裡，全召會要得著神的照顧，也要受羔羊的牧養。
一、開始於第六印之前
神提接祂所救贖的聖徒，是從第一班得勝者開始，包括十二章五節的男孩子，以及十四章一至五節的初熟果子。這個提接，應該是在第六印之前，因為到第六印時，超自然的災害要開始來到，這災害就是神所施行，那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人的試煉。（啟三10。）神還要繼續提接蒙祂救贖的聖徒，就是十一章十二節的兩個見證人，十五章二節的晚期得勝者，以及十四章十四至十六節的莊稼（大體的信徒，他們要經過大災難），一直到所有的聖徒都被提，有分於神的看顧與羔羊的牧養，直到永遠。
二、數不過來的大批群眾
九節說，「這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來。」大批的群眾，包含歷代從各邦國救贖出來的人，數目之多，無法計算，他們構成了召會。（啟五9，羅十一25，徒十五14，19。）
三、從各邦國、各支派、各民族、各方言來的
這大批的群眾中包括那些被羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，（啟七9，五9，）作召會的構成分子。
目錄
