第20篇 殉道聖徒的呼喊和神的答應 ── 第五印和第六印 2
【讀經】
| 啟6:9
| 羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。
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| 啟6:10
| 他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？
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| 啟6:11
| 於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。
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| 路23:43
| 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
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| 徒2:27
| 因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
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| 徒2:31
| 就預先看明這事，講論基督的復活說，祂不被撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。
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【禱讀】
| 啟6:10
| 他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？
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二、呼喊
啟示錄六章九至十節說，「在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？」九節說那些魂是在祭壇底下，這是指著在祭壇上被殺的祭牲。當祭牲在壇上被殺，祭牲的血就流下來，直到壇底下。而活物的生命（魂）是在血中；（利十七11；）所以這些殉道聖徒的魂是在祭壇底下，指明在神眼中，他們都已經獻給神如同祭壇上的祭牲，而他們的血，就是他們的生命，就在那裡流出來。現在他們的地位是在祭壇底下。就表號說，祭壇是在帳幕和聖殿的外院，外院象徵地。因此，在祭壇底下，就是在地底下，殉道聖徒的魂所在之處。這是主耶穌死後所去的樂園，（路二三43，）在地心裡，（太十二40，）乃是陰間的一部分，（徒二27，）就是得安慰的部分，亞伯拉罕就在那裡。（路十六22～26。）
今天，殉道的聖徒是在祭壇下面，就是地底下的樂園裡。說這些聖徒在天上，那是完全錯誤的。在初版的司可福串珠聖經（Scofield Reference Bible）中，對路加十六章二十三節有一個註釋，指明樂園在基督復活之前原在地底下，但是藉著並隨著基督的復活，樂園已經從地底下遷移到三層天上了。然而，在主復活之後五十天，就是五旬節那一天，彼得明明說，「大衛並沒有升到諸天之上，」（徒二34，）可見就是到了五旬節那天，大衛仍然不在天上。蘭格（G．H．Lang），弟兄們中間一位已故的教師，在他所寫「初熟的果子與莊稼」（Firstfruits And Harvest）一書中說，聖經中並沒有一處題到，基督升天之後，樂園從地底下遷到三層天上，反而聖經所說的完全與此相反。他也指出行傳二章那處經節，彼得說大衛並不在天上。我題到這事，是要使我們知道，一切殉道的聖徒，仍舊在祭壇底下的樂園裡。
很多基督徒不知道樂園是在陰間裡。在路加二十三章四十三節，主對那得救的強盜所說的話，乃是這點最有力的證明。主說，「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」行傳二章二十七及三十一節，啟示主耶穌死後是到了陰間。馬太十二章四十節，指明陰間是在地心裡，主耶穌死後就在那裡過了三日三夜。在陰間有一個快樂的部分，被比作亞伯拉罕的懷裡，就是拉撒路所到之處。（路十六23。）這不是諸天之上的樂園，而是陰間的樂園。有些人引用林後十二章二至四節辯論說，當保羅被提進樂園的時候，他是被提到第三層天上。但是林後十二章二至四節並不證明，樂園是在三層天上，反而證明樂園不在三層天上。三節開頭的「並且」一辭，證明保羅在二節所說被提到第三層天上去，與三、四節所說「被提進樂園裡」是兩回事。這裡兩次說到「被提，」原文並沒有被提到「上面去」的意思。一面，保羅生活在地上，但另一面，他曾被提到諸天之上，也曾被提進樂園裡。這樣，保羅就得到對全宇宙的一個完滿的異象。就著我們人類而言，宇宙有三部分，就是諸天之上，地上和地底下。（參腓二10。）保羅得知地上的事，天上的事，和樂園中的事；他得到了關於宇宙（關係到人這一面）最大的啟示。
得救的聖徒死了以後，不再帶著身體，就成為赤身的。人若沒有身體就是赤身，是一種不正常的光景。在這種赤身，不正常的光景下，沒有一個人可以在三層天上神的面前。因此，死了的聖徒必須留在一個快樂的地方，直到他們復活的時候。那時，神要給他們穿上復活的身體，他們就成為一個完整的，在正常情形中的人了。
有人可能因著腓立比一章二十三節而感到不解，那裡保羅希望「離世與基督同在。」保羅似乎說，「我若死了，就要與基督同在了。」與基督同在這件事，是相對的而非絕對的。甚至現在，我們就和基督同在。不論我們在那裡，都是與基督同在。不過我們在肉身中，與基督的親近，當然不如我們死後離開這個世界，進入另一個領域那樣親切。但這不是說，信徒死後是被提到諸天之上。那要到復活被提的日子，才會發生。
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