第7篇 眾地方召會 1
【讀經】
| 啟1:4
| 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
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| 啟4:5
| 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
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| 啟5:6
| 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
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【禱讀】
| 啟4:5
| 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
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| 啟5:6
| 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
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啟示錄的結構非常之好。表面看來，第一章裡所包括的各個要點彼此互不關聯；但如果從我們經歷的觀點來看，就看出這些要點，一個接一個，次序非常恰當。在上兩篇信息，我們說過有關主耶穌的再來，以及我們藉著在祂的患難、國度和忍耐裡一同有分而等候祂來。在本篇信息中，我們要來看眾地方召會。本篇說到地方召會，似乎和上兩篇信息沒有關聯；但是按照我們的經歷，我們知道這三篇信息都是互相關聯的。主耶穌的再來，需要一些人有分於耶穌的患難、國度和忍耐。而這樣有分的最好方法，就是在地方召會中。在召會以外，無論誰都難以有分於這三件事。
壹、聖經中神聖啟示的進展
我們要看看聖經中神聖啟示的進展，藉此來看眾地方召會。聖經中，神聖的啟示開始於神，而終結於眾地方召會。創世記頭兩章，以及整本舊約，都是啟示神自己；而四福音是啟示基督。這個事實啟示，神聖啟示的進展乃是從神到基督。四福音之後，就是行傳和書信，這裡主要的啟示是基督成為那靈。因此，那靈的啟示，乃是聖經中神聖啟示的繼續。接著，召會就啟示出來了。因此，聖經中神聖的啟示主要有四部分：神的部分，基督的部分，那靈的部分，和召會的部分。
猶太人只有這啟示的第一部分，因為舊約三十九卷，只有對神的啟示。大部分的基督徒比他們多一點，有舊約加上四福音。雖然他們有了整本聖經，但在實際上，除了舊約和四福音之外，他們所知道的很有限。他們可能知道舊約所啟示的神，也可能知道一些福音書裡基督的故事，但對於生命之靈和召會，就一無所知。在許多基督徒的觀念裡，召會是一座物質的建築。到了禮拜日早上，許多父母就對孩子們說，「我們去召會！」照他們的觀念，召會就是一座有尖頂鐘樓的大房子。他們幾乎不領會聖經所啟示的召會是什麼。
感謝神，在已過的兩個世紀中，另有一些基督徒，在聖經的知識上很有進展；他們不單認識舊約聖經和福音書，並且也認識書信。這些基督徒認識神、基督和那靈。當然，他們對生命之靈認識不多。他們所認識的靈，主要的是能力的靈來給人施浸。他們對於內住的靈，知道的就很少。雖然這些基督徒可能認識一點召會，但他們只是看見宇宙召會，並沒有看見地方召會。然而啟示錄頭三章，並非說到宇宙召會，乃是著重的說到眾地方召會。
今天在主的恢復中，我們有整本聖經，就是舊約、四福音、行傳、書信、以及啟示錄。我在弟兄會裡有七年半之久；在那段期間，我們在但以理書和啟示錄上很花工夫。然而，關於啟示錄，我所聽到的，大部分是獸和十角等；至於啟示錄裡也說到地方召會，我完全沒有印象。我甚至連新耶路撒冷也沒有聽到多少，只聽說那是一個在天上的城，有屬天的大廈，街道是黃金鋪的，門是珍珠作的。但讚美主！今天我們的啟示錄不是這樣的。我們的啟示錄裡有眾地方召會，在其中間有人子；且有新耶路撒冷，有基督作其中心和普及。
一、關於神
我們現在更詳細的來看聖經中神聖啟示的進展。首先，神把祂自己啟示給我們。（創一1。）在創世記一章二十六節，神啟示為「以羅欣，」原文的意思是大能者，中文譯作「神。」以後，在創世記二章七節，神啟示為「耶和華，」意思是「我是那我是。」神是那偉大的「我是，」那永遠長存者。祂是那永遠長存者，是一切正面事物的實際。耶和華這名，指明祂和人發生關係。論到祂的創造，祂啟示為以羅欣；論到祂和人的關係，祂啟示為耶和華。耶和華就是耶穌的舊約稱呼，耶穌就是耶和華的新約稱呼。換句話說，在舊約中，耶穌被稱為耶和華；在新約中，耶和華被稱為耶穌。整本舊約聖經三十九卷，主要的是啟示這兩個神聖的名稱，以羅欣和耶和華。
二、關於基督
神聖啟示進展的第二步，就是關於基督的啟示。（太一1。）時候到了，神就成為肉體來作人，稱為耶穌基督。因此，在舊約之後，就有四福音，把這位稱作耶穌基督的奇妙人物啟示出來。耶穌這名，主要的意思是救主；（太一21；）基督這名，主要的意思是受膏者。（太十六16。）耶穌不單是我們的救主，也是神的受膏者，或者用今天的說法，祂是神所任命的人。神已任命了基督完成祂永遠的經綸。祂不只是耶穌來拯救我們，還是基督來完成神永遠的計畫。
基督要完成神永遠的計畫，就需要有召會。要產生召會，就需要有兩件事─救贖和分賜生命。基督把受造而墮落的人救贖出來以後，還要把生命分賜到他們裡面。為此，就需要生命之靈，就是賜生命的靈。所以在四福音之後，就有行傳和書信裡的救贖和分賜生命。在這些書裡，常常題到基督的血，並且在題到血時也題到那靈。血是為著救贖，那靈是為著分賜生命。我們蒙了救贖並重生以後，就成為基督身體上活的肢體，這身體就是召會。基督完成神永遠的經綸，就是藉著召會，祂的身體。從這裡我們可以看見，在神的輕綸中，召會是非常要緊的事；如果沒有召會，基督無法成就任何事。祂若要完成神永遠的計畫，必須有召會。
三、關於靈
神啟示為以羅欣和耶和華，基督啟示為耶穌和基督；但是關於靈的啟示，就不是那麼簡單，（太二八19，）反倒是個奧祕。少有基督徒為著關於神的啟示打過仗；為著關於基督的啟示，打過仗的也不多；但每次我們說到靈的事，就引起許多爭論，因為對靈的啟示是個奧祕。靈所以奧祕，是因為和生命有關。對靈的啟示有許多方面：真理的靈，或作實際的靈，（約十四16～17，）生命的靈，（羅八2，）能力的靈，（路二四49，）神的靈，（羅八9，）基督的靈，（羅八9，）耶穌的靈，（徒十六7，）耶穌基督的靈，（腓一19，）聖靈，（徒五32，）以及七靈。（啟一4，四5，五6。）
你知道生命的靈和能力的靈有什麼分別麼？那些在所謂的靈恩神蹟運動裡的人，談論能力的靈。只有主知道他們有沒有真正的能力。我聽過很多有關說方言的事，但是我沒有看過這些說方言的人，有什麼工作上的能力。聖靈的浸叫人有能力，但在今天那麼多所謂說方言的人身上，一點能力也沒有，和那些不說方言的人一樣。他們只有說兒語般咿咿呀呀的能力，卻沒有救人靈魂的能力。有些人從來沒有說過那種「方言，」但傳起福音，卻叫成千的人得救。那才是真正的能力。在這種所謂的靈恩神蹟運動中，不但沒有真正的能力，也沒有生命。有些人說了方言以後，接著與妻子打架，或去抽香煙。這是生命麼？不！生命能變化人。我們需要能力的靈，也需要生命的靈。
我們在這裡是為著耶穌的見證。這見證不是一個名詞，也不是一種形式，乃是生命。我們何等需要將自己向祂打開，使祂可以把更多的生命分賜到我們裡面。我們若真的有基督作生命，我們的生活、行動、為人，就會在基督裡。現今我們能明白，為什麼書信中一再的說到靈。我們已經看見，啟示錄說到神的七靈。為著召會生活，需要這加強的靈。真正的召會是出自這加強的靈。我並不反對任何真正的靈恩，但我能見證，我已過沒有見過任何正確的召會，是所謂靈恩運動建立起來的。再看看今天天主教的神蹟運動，充滿了拜馬利亞的事。如果這個運動是正確的，怎能容忍拜偶像？能容忍拜偶像，就證明牠並不正確。污穢只能加在雪球裡，但加不進鑽石裡。所謂的神蹟運動不過像一個雪球，什麼污穢東西都能加進去。我們的眼睛要被開啟，看見神今天所要的，是實際的、活的、能實行的地方召會。
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