第16篇 在老底嘉的召會 ── 與主一同坐席，坐在祂的寶座上 3
【讀經】
| 啟3:19
| 凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。
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| 啟3:20
| 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。
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| 啟3:21
| 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。
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| 啟3:22
| 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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【禱讀】
| 啟3:20
| 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。
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肆、主的責備和管教
在十九節主說，「凡我所愛的，我就責備管教。」墮落的召會，若肯接受責備，主在愛裡的責備，就要使她的眼睛得開。只怕她的驕傲，可能攔阻她接受主的責備。當我們不冷不熱，並且感覺被主責備的時候，我們就需要仰望祂的憐憫，使我們願意謙卑下來，接受祂愛的責備。這樣，墮落的召會，就會得到適當的救治。
管教是主責備墮落的召會後，對她進一步的對付。墮落的召會若肯接受主的責備，主就無須向她施行管教。主的管教，是在愛裡施行在她身上的。
伍、主的囑咐
在十九節，主囑咐老底嘉召會說，「所以你要發熱心，也要悔改。」死的知識已經使墮落的召會變得不冷不熱。她需要丟棄那些叫人死叫人冷的知識，瘋狂的焚燒起來，更要掙脫道理形式的束縛。她需要熱到沸騰，而不是按著死的道理而行，雖然對了，卻是死的。她需要愛主，付任何的代價，甚至犧牲了「道理，」也要賺得基督。溫吞的召會，需要付一切的代價，使自己火熱，發燒。她當為自己不冷不熱的光景悔改，不再以自己的知識為誇耀。她一直太欣賞自己的死知識，她需要貶視她所有的知識，為著以前只滿足於空洞的知識，而不要基督的實際悔改。
陸、主對得勝者的應許
在二十、二十一節，主對得勝者應許說，「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我要一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」在這七封書信裡，得勝的意思，不是指勝過我們的軟弱和纏累我們的罪，乃是指勝過召會偏離而墮落的情形。在這封給老底嘉召會的書信裡，得勝是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來。
一、主要進來
主在二十節說，若有人聽見祂的聲音就開門，祂要進到他那裡去。我們已經指出，主是站在墮落召會的門外叩門。這門是召會的門，不是個人的門，但需要個別的信徒打開。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。主的對付是客觀的，但信徒的接受必須是主觀的。我們若聽見主向召會所說的話，個人向祂開門，主就要進到我們裡面來，祂的同在就成了我們的分。
二、與主一同坐席
主在二十節又說，祂進到那個開門的人那裡時，主與他，他與主，要一同坐席。「坐席，」原文指在晚上用一天的正餐。坐席不單是吃一種食物，乃是吃豐盛的筵席。這可能含示以色列人吃迦南美地豐富的出產這豫表的應驗。（書五10～12。）這裡所應許的坐席，不單是指著將來，也是指著今天。你若是個得勝者，當主在國度裡來臨的時候，你就有特權與祂同吃。但在那天以前，你可以享受與祂一同坐席。
好多基督徒借用二十節，傳不夠全備的福音。他們告訴罪人說，基督在他們的心門外叩門，他們若打開心門，基督就要進來。他們所說的就是這麼多。你曾聽過一篇信息說，你若打開門，基督要進到你裡面，與你一同坐席麼？
我們若把啟示錄二、三章裡的七封書信，全面的看過，就知道主很高舉吃祂自己這件事，就是接受祂自己作我們生命的供應，使我們長大、變化，成為與祂一樣。這完全是一件吃耶穌作生命樹，作嗎哪，作一日之正餐的事。主高舉吃祂這事的時候，同時排斥了四種教訓，就是巴蘭的教訓、（啟二14、）尼哥拉黨的教訓、（啟二15、）耶洗別的教訓、（啟二20、）以及撒但深奧之事的教訓。（啟二24。）你若沒有辨別偽鈔和真鈔的能力，最好不要接受任何的鈔票，只接受真金就好了。照樣，我們最好不要接受教訓，只單單接受活的基督。
我們在舊約裡，看見吃基督的三個階段：在園子裡吃生命樹，在曠野吃嗎哪，以及在美地吃豐富的出產。我們都經過這些階段。我們在園子裡被造；以後因著墮落，我們落到埃及；得救以後，我們都出了埃及，脫離了世界，並在迎見主的路上。當我們在迎見主的旅程中，我們是在曠野，在那裡有嗎哪的供應。請記得，隱藏嗎哪的應許，是給屬世召會裡的得勝者，指明別迦摩召會已經回到埃及去了。在埃及找不到嗎哪，曠野裡才有，而隱藏的嗎哪只能在至聖所裡找到。別迦摩召會成了屬世的召會，在埃及的召會，在那裡沒有嗎哪。我們若要吃嗎哪，不論是公開的嗎哪，或是隱藏的嗎哪，就必須從埃及出來。我們必須逃離有撒但住處和撒但座位的地方，出到曠野，先吃公開的嗎哪，然後再進前來到至聖所，進入約櫃，吃隱藏的嗎哪。這七封書信好像最終要把我們帶進美地，就是基督自己。在這美地上，我們享受基督作筵席。以色列人每年過節的時候，都與神一同坐席，而神也與他們一同坐席。這是給老底嘉召會得勝者之應許的一個豫表。凡向祂開門的，主應許與他一同坐席，這含示在每年過節時享受迦南美地豐富出產的思想。因此，給以弗所召會的信中，題到吃生命樹；給別迦摩召會的信中，題到在世界之外吃隱藏的嗎哪；而給老底嘉召會的信中，又隱指在每年過節的時候，享受迦南美地的豐富出產。每逢以色列人過節的時候，他們都與神同吃，把他們所吃的獻給神，讓神與他們同吃。照樣，主告訴我們，祂要與我們一同坐席，我們也要與祂一同坐席。我們若有這個全面的看見，就知道今天我們必須著重那一點。我們不是為著教訓，乃是為著完滿享受基督作生命樹、作嗎哪、作美地豐富的出產。
三、與主同坐寶座
在二十一節，主說，「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」與主一同坐寶座，是給得勝者的一個賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄。這就是說，得勝者要與基督一同作王，管理全地。我再說，這七封書信中所有的應許，嚴格說來，都與要來的國度有關。一切關於受虧損或受苦這些消極的話，都是指在要來國度裡的損失；而一切關於得著或享受這些積極的話，都是指著在國度時代裡，享受基督作我們特別的分說的。我們必須有透視力，正確領會這些應許。雖然如此，在原則上這些應許也可以應用在今天，我們現在就可以豫嘗。我們不必等到進入國度時代，才享受這一切特別的分。在今天的召會生活裡，我們就有權利享受國度。為著召會生活讚美主！
柒、那靈所說的話
不冷不熱的召會，裝滿了叫人冰冷的知識，卻缺少焚燒的靈。她不再需要死的知識，卻極其需要活的靈所說的話。她若忘記所有的死知識，聽活的靈所說的話，她就要從墮落的情形裡被拯救出來。
七個召會不僅豫言式的表徵召會在七個時代的過程，正如我們所看過的，也表徵召會歷史中的七類召會：初期的召會、受苦的召會、屬世的召會、背道的召會、改革的召會、恢復的召會、以及恢復後又墮落的召會。初期的召會延續為受苦的召會，受苦的召會轉變成屬世的召會，屬世的召會變成背道的召會。因此，頭四個召會，最終成了一類的召會，就是背道的召會─羅馬天主教。然後就是改革的召會，她是對背道召會的反應，成了另一類的召會，就是沒有完全恢復的召會。因此，恢復的召會接著被興起，完全恢復了正當的召會生活，可視為第三類的召會。因著恢復的召會墮落了，使出現恢復後又墮落的召會，可算為第四類的召會。這四類召會都要存留到主回來。無疑的，惟有恢復的召會能成就神永遠的定旨，也惟有她是主所要的。我們必須接受主的選擇。
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