第15篇 在非拉鐵非的召會 ── 大災難前被提和神殿中的柱子 3
【讀經】
| 啟3:9
| 看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。
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| 啟3:10
| 你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。
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| 啟3:11
| 我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。
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| 啟3:12
| 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
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| 啟3:13
| 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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【禱讀】
| 啟3:12
| 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
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當約翰寫信給七個召會的時候，召會正在受猶太會堂的譭謗。（啟二9。）但到最後，會堂就知道主是愛了非拉鐵非召會。在豫表上，這表徵約在一百五十年前，主所興起真正的非拉鐵非召會。在一八二○年代末了，弟兄們在英國興起來，應驗了非拉鐵非的召會。那時候，他們不是被猶太會堂所包圍，而是受公會的會堂所包圍，被他們批評和譭謗。已過五十年來，我們也成了謠言和譭謗的對象，甚至今天，也有許多關於我們的謠言和譭謗在流傳。這些謠言和譭謗的源頭，乃是今日的會堂。無論如何，有一件事不能否認，主是愛這個恢復，最終所有譭謗我們的，都要承認這事實。
就在有些人譭謗我們的時候，有的人卻說，「我們無法解釋他們為什麼這樣剛強，」也有人見證說，「他們才真正明白聖經，」還有一些承認說，「他們常常有新的亮光。」我們的亮光和領會，都是出自那位拿著大衛鑰匙者的祝福。我對自己並無所誇，但我要誇主的祝福。主的恢復在美國不是人作出來的，誰能作出這樣的工作？我絕對不能。到最後，所有那些批評主恢復的人，都要伏下來，知道耶穌基督是愛了我們。只要再等一段時間，就必定更清楚，主是多麼的愛祂的眾召會。祂要在一切公會面前，表白祂的召會。我們所作的不是基督教裡普通的工作，也不是在人手控制下的工作。不，這是祂恢復的工作。這是主心中所要的，祂愛這個恢復。誰要碰到這事，就是碰祂眼中的瞳人。主愛非拉鐵非，撒但會堂反對的猶太人，都要在召會面前屈服，因為他們知道，主是愛召會的。
肆、主的囑咐
在十一節我們看見主的囑咐：「我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」恢復的召會已經得著冠冕。但她若不持守在主恢復裡所有的直到主來，她的冠冕就會被人奪去。
伍、主對得勝者的應許
現在我們來看，主對非拉鐵非召會中得勝者的應許。（啟三10～12。）這封信中的得勝，是指持守我們在恢復的召會中所有的。
一、保守他免去那試煉的時候
十節說，「你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。」我忍耐的話，就是主受苦的話。今天主仍用祂的忍耐忍受棄絕和逼迫。我們不僅一同有分於祂的國度，也一同有分於祂的忍耐。（啟一9。）因此，今天祂的話對我們乃是忍耐的話。我們要遵守祂忍耐的話，就必須忍受祂所受的棄絕和逼迫。
本節中的試煉，無疑的是指那將要臨到普天下的大災難，（太二四21，）如第五號、第六號和第七號的七碗所指明的。（啟八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21。）這試煉也包含第六印和前四號，大災難開頭的超自然災害。恢復的召會既遵守主忍耐的話，主就應許要保守她免去這試煉的時候。（不是僅僅免去這試煉，乃是免去這試煉的時候。）主這應許，與路加二十一章三十六節者同，指明那些遵守主忍耐之話的聖徒，要在大試煉前被提；含示不遵守主忍耐之話的人，要留在那試煉中。
二、主必快來
在十一節，主告訴恢復的召會，祂必快來。在這封書信裡，主帶領祂恢復裡的召會進入祂來的感覺中，因為她愛祂。所有在主恢復中的召會，都該在祂要回來的激勵下愛祂。當我們在祂的恢復裡為祂作見證的時候，主的快回來對我們該是寶貴的。
三、冠冕
主已經賜給這恢復的召會一個冠冕。這是從主來的獎賞，必須持守直到祂回來。
四、使他在神殿中作柱子
在十二節主說，「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去。」二章十七節的得勝者，成為變化的石頭，為著神的建造；但這裡的得勝者，要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裡，就絕不再從那裡出去。這應許要在千年國成就，作得勝者的獎賞。在非拉鐵非召會中得勝，不是指去得什麼，或去勝過什麼別的，乃是要持守我們在主的恢復裡所已經領受的，直到末了。你若這樣作，主就叫你在神殿中作柱子。這使我們回想創世記二十八章雅各的夢。雅各從夢中醒來後，就把所枕的那塊石頭，立作柱子，為著神的建造。在非拉鐵非的得勝者，要在神的殿中作柱子。這個原則在今天完全相同。主立了許多石頭，在祂的恢復裡作柱子。讚美主！在我們中間有許多的柱子。一塊石頭一旦被立作柱子建造在建築裡，就絕不會被挪去，因為已經建造上去了。有些人留在召會裡一段短暫的時間，或是幾個月，以後便離開了。然而，你若被建造在殿中作柱子，就是你要離去也不可能。若是你還能離去，就是說你從來沒有被建造在召會中。
五、寫在他上面
1. 神的名
在十二節，主也應許得勝者說，「我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。」首先，主說要將神的名寫在得勝者上面。名是一種標示，你的名標明你是怎樣的人。得勝者有神的名，就是說神已經作到他的裡面。只有當神作到我們裡面，我們才配得著祂的名。這不是說我們成了神，乃是說神已作到我們裡面，我們與祂成為一。因此，主就給我們一個標示─神。「神」寫在得勝者上面，指明他已經被神浸透了。你看見他，就是看見神。
2. 神城的名─新耶路撒冷
第二，主應許得勝者，把神城新耶路撒冷的名，寫在他上面。得勝者有新耶路撒冷的名，這就是說，他成了新耶路撒冷的一部分。這指明要來的新耶路撒冷已作到他的全人裡面。所以得勝者也有新耶路撒冷的名稱。主所寫的，總是照著事實。若是在一隻猴子上面寫著「獅子，」或是在一隻貓上面寫著「羊羔，」那是笑話。主把神的名和新耶路撒冷的名寫在我們上面，就啟示出我們與神是一，且是新耶路撒冷的一部分。
3. 主的新名
最後，主應許說，要將祂的新名寫在得勝者上面。這個新名乃是照著我們的經歷。我說不出主的新名是什麼，因為那要按照我們個人對主的經歷。換句話說，我們對主的經歷，就成了我們；我們經歷神，神就成為我們。我們經歷新耶路撒冷，新耶路撒冷也成為我們。我們對主有親密、個人的經歷，這些也成了我們。所以，主要恰當的標明我們，把神的名，新耶路撒冷的名，以及祂的新名寫在我們上面。這要指明，我們成為一種人，這人與神是一，也是新耶路撒冷的一部分，並且經歷主自己作那使祂自己成了我們的一位。
神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城新耶路撒冷和主自已，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裡面。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝聖徒的獎賞，新天新地中的新耶路撒冷才是所有蒙救贖之人共同的分，直到永遠。
陸、那靈所說的話
恢復的召會也需要留意那靈所說的話。我們越是愛主，越是在祂的恢復裡，就越需要加強之靈豐富的說話。
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