第15篇 在非拉鐵非的召會 ── 大災難前被提和神殿中的柱子 2
【讀經】
| 啟3:8
| 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。
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| 啟3:9
| 看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。
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【禱讀】
| 啟3:8
| 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。
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貳、召會的情形
一、稍微有一點能力
三章八節給我們看見非拉鐵非召會的情形。首先，這個召會「稍微有一點能力。」我們通常把非拉鐵非召會估得太高，以為這個召會非常的剛強、得勝，其實不然。有些人以為一百五十年前，主在英國興起弟兄們時，他們個個必定都像大衛。我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她「稍微有一點能力。」能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。剛強的人可能沒有像那些盡上僅有一點能力的人，那麼討主喜悅。你絕不能越過主所給你的。只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。我們中間沒有人能說，他從來沒有從主那裡領受過什麼；就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，「好，你稍微有一點力量，但你卻用這一點力量，遵守我的話。」不要追求作屬靈大漢，主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。
二、曾遵守主的話
在八節主說，在非拉鐵非的召會遵守了祂的話。非拉鐵非的特徵，就是她遵守了主的話。按照歷史，沒有別的基督徒像非拉鐵非召會的聖徒，那樣嚴謹的遵守主的話。靠著祂的恩典，我們今天也同樣遵守祂的話。雖然很多人定罪我們是異端，但今天在眾多的基督徒中，沒有人比我們更尊重主的話了。我們持守主的話，不是照著傳統，乃是照著祂純正的話。這就得罪了那些要保持他們祖宗傳統的人。在非拉鐵非的召會不在意傳統，只在意神的話。
三、沒有否認主的名
在八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。自從十九世紀初期，弟兄們在英國被興起後，他們除了主的名以外，再也不要任何別的名。話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名，恢復的召會絕對屬於主，與任何公會（任何名稱）無關。偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。在恢復的召會生活裡，沒有巴蘭的教訓，（啟二14，）沒有尼哥拉黨的教訓，（啟二15，）沒有耶洗別的教訓，（啟二20，）也沒有撒但深奧之事，（啟二24，）惟有主純正的話。阿們！恢復的召會沒有稱謂的公會（名稱），惟有主耶穌基督這獨一的名。從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。這就是為何主恢復中的召會，有主的啟示和同在，並且活潑的彰顯主，滿了亮光和生命的豐富。
因為我們有一個全豐全足、超乎萬名之上的名，我們就不需要路德、循道、浸信、聖公、長老，或任何別的名。我們只有一個名，就是我們的救主，神兒子主耶穌基督的名。取一個名是嚴肅的事。比方你是史太太，若是取了鍾太太的名，豈非表示你犯了淫亂？召會只該有一個丈夫，只可有耶穌基督這一個名。已過，有些在公會裡的朋友問我說，「你們為什麼叫你們自己是召會？為什麼說我們不是召會？」我回答說，「是你們把自己叫作長老會，不要責怪我，是你們這樣稱呼自己的。你們若是召會，為什麼稱呼自己為某某會呢？你若是史太太，為什麼說自己是鍾太太呢？而當我稱呼你作鍾太太，並說我是史太太的時候，你何必嫉妒呢？你稱自己為鍾太太，怎麼來怪我呢？」這事以後，他們的口就被封住了。不要以為名字是件小事，我們是在主的名裡得救的，除了主的名以外，我們絕不該用別的名。與衛斯理同時的懷特腓，一次宣告說，除了耶穌基督之名，他不要別的名。雖然懷特腓是英國人，但是他拋棄了英國國教的名，不再屬於國教的名下。在非拉鐵非的召會沒有否認主的名；除了主的名以外，她沒有別的名。
有些時候，有人跟我們爭辯說，「我們從來沒有否認過主的名。」我們回答說，「不錯，你們沒有棄絕過主的名，但是你們用了另外一個名，加在祂的名裡，甚至加在祂的名之上。現在你們有了兩個名。好不好你們把加上的那個名拿掉？若是你們肯把那個別的名拿掉，我們就能合一。所有別的名都引起分裂。你們稱自己作長老會，我卻恨惡這個名，因取了這個名會叫我成為淫亂的人。既然你喜歡牠而我恨惡牠，你又堅持不放，我們怎能合一？但你若肯丟掉那個名，我們便立刻都在主耶穌基督這獨一的名裡合一了。」有人說，他們那些掛在禮拜堂上的名稱，不過是外表的記號，他們其實並不注重。他們若不注重這名稱，就更應當除掉這記號，證明他們在這件事上是裡外一致的。但他們有的說，拿掉那個記號，很有困難，因為「召會」的董事會不准。聽了這種答覆，我只有說，「那麼，你們要負分裂的責任。」
四、有一個敞開的門
在八節主說，「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」主是那拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會一個敞開的門，無人能關。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。組織的基督教越想關閉這門，這門就越敞開。今天儘管有許多反對，這門在世界各地總是敞開的。鑰匙是在召會元首的手中，不在反對者的手中。阿利路亞！我們有一個敞開的門！已過五十年，各公會盡其全力，要關這個門，但是他們越想要關，主卻越把牠打開。無人能否認，今天有一個敞開的門為著主的恢復。主有鑰匙。因此，只要我們在祂的恢復裡，門總是為我們敞開的。
參、猶太教被征服
九節說，「那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。」猶太會堂固守猶太教，這猶太教是由居間的祭司、字句的規條、物質的聖殿、屬地的應許組成的。恢復的召會揭露了猶太教固守以上四項事物的錯謬與頑固，藉此征服了猶太教，使猶太人知道，主已經愛了召會。我們曾在第十一篇信息中指出，熱中猶太教的人在肉身是猶太人，在靈裡不是猶太人。因著他們的頑固，堅持傳統的宗教觀念，他們就與撒但成為一，抵擋神藉以完成祂定旨的生命之路。因此，主稱他們為「撒但會堂的人。」但無論如何，按照這封寫給非拉鐵非召會的信，那些反對的猶太人，最後終於屈服在召會面前，並且主又使他們知道，祂是愛了召會。
一切的公會，實際上就是今天的會堂。會堂是什麼呢？就如在申命記十二、十四、十五、十六章中所啟示的，神的經綸是要在地上得著一個獨一的殿。主在申命記囑咐祂的百姓，除了祂所選擇的地方以外，不可有別的地方，作他們敬拜的中心。神揀選的地方就是耶路撒冷，並且在這揀選的地點上建造了神的殿。這惟一的殿，不僅表徵神的見證必須是一，也維持了神子民的一。然而，後來神的子民墮落了，並且因著這個墮落，分裂就進來了；這分裂的結果，神的子民就分散在各地，失去了他們的一。但是因著他們還要敬拜神，又因他們沒有權利在耶路撒冷指定的地點以外，建造聖殿，因此，他們就在所到之處，建立了稱作會堂的敬拜中心。會堂乃是墮落的敬拜中心。聖殿只能有一個，會堂卻有許多，這些會堂都是分裂的；這是召會墮落的一個豫表。我們把這豫表應用到召會的光景，就看見在神的經綸中，召會是獨一的；但因著墮落，召會分裂了。在每一個分裂裡，都有一個敬拜中心，這些敬拜中心便成了今日的各會堂。就如聖殿是獨一的，會堂卻有許多；同樣，召會是獨一的，公會及自由團體卻有許多。
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