第15篇 在非拉鐵非的召會 ── 大災難前被提和神殿中的柱子 1
【讀經】
| 啟3:7
| 你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，
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【禱讀】
| 啟3:7
| 你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，
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在本篇信息中，我們要來看在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會。（啟三7～13。）非拉鐵非，原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。
壹、說話者
一、那聖別的、真實的
七節說，「那聖別的、真實的，……這樣說。」對於弟兄相愛的召會，主是「那聖別的、真實的，」恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
二、拿著大衛的鑰匙
對於恢復的召會，主也是那「拿著大衛的鑰匙」，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。「大衛的鑰匙」一辭是什麼意思，知道的人不多。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有權力在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這個權力，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞的一生中，我們看不到這個權力；在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地，建造了聖殿以後，這權力才再出現。表面看來，聖殿是所羅門建造的，實際上聖殿是大衛建造的，因為大衛是建造聖殿的背後主持者。請記得創世記一章二十六節所啟示的，神是照著祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並且有祂的管治權以代表祂。殿與神的形像有關，因為殿是神的家，就是祂的彰顯。殿是建造在城內的。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。因此，創世記一章裡所啟示的形像和管治權，藉著殿和城，多少有幾分實現出來。在殿裡有神的同在，作祂的彰顯；在城裡有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。
我們必須瞭解了以上的背景，才能明白什麼是大衛的鑰匙。大衛所拿著的鑰匙，就是神整個管治權的鑰匙。神的管治權，包括了全宇宙，特別是人類；這個管治權有一把鑰匙，歸一位曾為國度爭戰，且為聖殿豫備一切的人所持有，這人的名字是大衛。大衛代表神在地上建立祂的國。因此，他有神管治宇宙之權柄的鑰匙。不過，大衛只是豫表，並不是實際。基督乃是真大衛，比大衛更大。祂是建造神的殿，召會，又是建立神國的那一位。今天的召會，既是神的家（殿），也是神的國，所以在這裡我們有神的彰顯和代表。基督比大衛更大，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，祂在其中施行祂完全的權柄以代表神。因此，祂拿著大衛的鑰匙。這鑰匙代表神，為神開啟整個宇宙。這就是基督拿著的大衛的鑰匙。這辭表徵基督就是神經綸的中心。祂是彰顯神，並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物。
三、能開能關的
七節又說，基督是那「開了就沒有人能關，關了就沒有人能開」的一位。因為這把宇宙的鑰匙，就是神經綸的鑰匙是在祂手中，所以祂能開也能關。
我們曾指出，在啟示錄中，差不多每一件事都不是新的，乃是舊約啟示之事的應驗。大衛的鑰匙這件事，也是這樣。以賽亞二十二章二十二至二十四節，豫言基督乃是拿著大衛鑰匙的一位，從這裡可以看出基督拿著大衛鑰匙的深刻思想。以賽亞二十二章不但豫言基督是拿著大衛鑰匙的一位，還說祂是一根釘子。很少基督徒聽說過基督是釘子。你若看看以賽亞二十二章的上下文，又讀啟示錄三章中有關基督拿著大衛鑰匙的話，就知道基督拿著大衛的鑰匙，乃是為著神的家，為著神的建造。以賽亞二十二章中要緊的主題是神的家；而寫給非拉鐵非召會的書信，最後是說到新耶路撒冷。在非拉鐵非的得勝者要在神的殿中作柱子，神的殿最終要擴大成為新耶路撒冷。按照啟示錄二十一章二十二節，新耶路撒冷裡沒有殿，因為在永世裡，殿已經擴大成為一座城；這座城長寬高都一樣，（啟二一16，）這就等於至聖所的擴大。這是神的家終極的完成。基督拿著大衛的鑰匙，為神爭戰，並且建造聖殿，建立神的國，這一切都是為著神的建造。
基督拿著大衛的鑰匙，並且開了又關，不是為叫我們聖別或屬靈，乃是叫我們得以被建造。祂並不在意所謂的聖別或屬靈。在已過的兩個世紀中，有些人聲稱聖別和屬靈；他們雖然看到一點東西，卻有點短視。聖別不是為著聖別，屬靈也不是為著屬靈。聖別和屬靈，都是為叫我們能在神的殿中作柱子。到末了，我們上面寫著的，不是聖別或屬靈的名，乃是新耶路撒冷的名。在三章十二節主不是說，「我要把聖別寫在你上面。」也不是說，「我要把屬靈寫在你上面。」祂是說，「我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。」我們在這裡所有的，不是聖別，不是屬靈，乃是神和新耶路撒冷。神的目的並非把我們作到聖別或屬靈，乃是要我們成為新耶路撒冷的一部分。神所需要的聖別祂已經全有了，但祂還沒有得著新耶路撒冷。神的心願也不是要更多的屬靈。祂是要得著新耶路撒冷。神所要的是建造的召會。祂所要的，是今天的伯特利，就是神的家，將來要終極完成於新耶路撒冷。你願意看見這事麼？
十八年前，當我看見這個光時，我就在我的信息中有力的宣告說，神並不要人屬靈。有些反對者從我的話中斷章取義的攻擊我說，「你們聽，李常受說我們不需要屬靈，又說神也不要人屬靈。」在那篇信息中，我一再的說，屬靈若不是為著神的建造，就不是真屬靈。我們的屬靈，要經得起召會生活的試驗。若是我們的屬靈不適合於召會生活，就是不正常的屬靈，這種屬靈並不供應身體，反而是身體上的毒瘤。許多所謂的屬靈人是毒瘤。毒瘤就是身體上的細胞出了毛病。細胞不像細菌；細胞原是身體的構成成分，本來沒有什麼問題。但是細胞若不正常平衡生長，而過分集中，就會發展成毒瘤。所謂的屬靈，卻經不起試驗，不受改正或平衡，以致不適合召會的建造，那就是毒瘤。
這位手拿大衛的鑰匙，向非拉鐵非召會說話的，不是把我們作到聖別或屬靈，乃是要對付我們，使我們得著變化，並且被建造。我們一被建造起來，祂對於我們就是釘子，我們就成為器皿掛在祂上面。基督先是拿著大衛的鑰匙，至終祂又拿著我們。基督用祂的鑰匙開了我們監牢的門。我們在進入召會生活以前，都是被囚的。例如，有些人是囚在天主教的牢獄裡。但無論我們在那裡，那位拿著大衛鑰匙的基督，開了我們監牢的門，把我們釋放了。照著我們的經歷，基督為我們所開的門都是監牢的門。那些反對者雖然盡其所能的要囚禁我們，要把召會變成囚牢；但基督手裡拿著的鑰匙釋放了我們。祂是今天的大衛，祂有鑰匙開啟一切神所要開的。祂開了門，我們就得著釋放，進入了神的家，成為神家裡的人，與許多器皿一同掛在基督這釘子上。我們若停留在我們的頭腦裡，就想不通怎樣會被基督這樣拿著。無論如何，基督是神家中的那根釘子，藉著這釘子，我們就都被提起離地。
首先，基督用祂的鑰匙，把我們從監牢裡釋放出來；等到我們得了釋放，進了神的家，他又成為釘子，把我們提起來，離開地面。祂這樣作的目的，是要我們能變化，成為神家中的柱子。最後，我們這些柱子，將成為新耶路撒冷的各部分。以後我們會看到，基督要將新耶路撒冷的名，寫在我們上面；這意思就是，我們已經變化成為新耶路撒冷的一部分了。你若看見這個，你的觀點就會改變。已過，你可能追求聖別或屬靈，但你是無目標的尋求聖別與屬靈。你沒有看見神的目標，未曾看見聖別和屬靈都是為著神的建造。今天，基督這位真大衛，用祂的鑰匙把我們從囚牢裡釋放出來，又帶我們進入神的家，使我們在這裡被變化成為柱子，成為新耶路撒冷的各部分。這就是召會生活，也就是神的殿。在這殿裡，我們的基督又是根大釘子，把我們提離地面，好為著神的建造。
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