第14篇 在撒狄的召會 ── 白衣和被主承認的名 2
【讀經】
| 啟3:4
| 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
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| 啟3:5
| 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
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【禱讀】
| 啟3:4
| 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
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伍、得勝者─撒狄還有幾名
一、未曾因死亡玷污自己衣服的
在四節主說，「然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的。」在聖經裡，衣服表徵我們行事為人並生活上的所是。玷污衣服在這裡特指沾染死亡。在神面前死比罪更能玷污人。（利十一24～25，民六6～7，9。）這節裡的玷污，是指一切帶著死亡性質的東西。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。死比罪更污穢。按照舊約，若有人犯罪，只要獻贖罪祭，就得著赦免。（利四27～31。）但是，若有人摸了人的屍體，他必須等七天之後才得潔淨。（民十九11，16。）這就是說，死的玷污，遠比罪的玷污嚴重。今天的基督徒對死沒有感覺。你若去拉斯維加斯賭場賭錢，你會覺得犯了罪；但你若死氣沉沉的來參加聚會，你並不感覺有什麼嚴重。可是在神眼中，這個死的光景，比在拉斯維加斯賭場裡賭錢更嚴重。基督徒都定罪罪，卻不定罪死。人就是坐在聚會中像殭屍一樣，也不覺得有什麼錯。我不喜歡接近死的東西。有一天，我母親死了，雖然我們都很愛她，卻都不敢整夜陪在她的屍體旁邊。若你親愛的妻子，為你作事而把自己弄髒了，你會更愛她。但是她若死了，你就不願意靠近她的屍體。主憎惡死亡。但是大部分在改革召會裡的基督徒，沒有這種對死的觀念。他們可能說，「公會有什麼不對？」公會不但不對，更充滿了死。殯儀館裡的屍體並沒有什麼不對，但充滿了死。死是最大的問題，是最醜陋的！對神來說，死其臭無比，是祂所不能容忍的。
我們在地方召會中，都要憎惡死。我寧願看見召會中的人有錯，也不願看到他們發死。我曾多次問一些弟兄姊妹，為什麼在聚會裡不盡功用，通常他們的回答是怕說錯了話。我對這些答覆的反應是：「你出錯越多越好。活的孩子最會犯錯，但墳墓裡的死孩子，再也不會犯錯。」你若只坐在聚會裡，動也不動，當然永遠不會出錯。雖然你可能對了，但你是死的對。我寧願要活的錯，也不要死的對。我或許犯錯，但人人都知道我是活的。你寧願要死的對，還是要活的錯？
二、穿白衣與主同行
主論到那些未曾玷污自己衣服的人說，「他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」（啟三4。）「白」不但表徵純潔，也表徵蒙稱許。在這裡，白衣表徵行事為人並生活不受死亡玷污，並要蒙主稱許。這是與主同行，特別在要來的國度裡與主同行的資格。
陸、對得勝者的應許
我們若把啟示錄二章和三章的上下文好好讀過，就會看見在這七封書信中，每一次主給他們的應許，嚴格說來，都是指著要來的國度，不是指著永世，指著我們永遠的定命。這些應許都是指著我們在要來國度裡的前途。這是我們明白這七封書信中所有應許的基本並管治原則。在四節中，主應許那些活的聖徒，就是那些沒有玷污自己衣服的人，要穿白衣與祂同行。這事要發生在什麼時候？乃是在基督婚娶的日子，這日子要持續一千年。穿白衣與主同行，是指在這一千年裡與主同行。但在原則上，這也必須應用到我們今天與主同行的生活。
主在五節裡說，「得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。」這裡的得勝，是指勝過更正教死的光景，即勝過死的更正教。五節全節，都是主給得勝者的應許，要成就於主回來之後的千年國。
一、身穿白衣，與主同行
第一，主應許得勝者「穿白衣。」在這應許裡，穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞。他們在今世的行事為人，在來世要成為他們的獎賞。每一個信徒，都需要兩件衣服：頭一件是為著我們得救的稱義，表明基督在客觀方面作我們的義。在路加十五章，浪子回家的時候，父親為他豫備了上好的袍子。父親對他作的第一件事，就是把這件上好的袍子，加在他身上。浪子穿上這件袍子以後，在父面前就得稱義了。他本來是個可憐的叫化子，不配與父親在一起；但是一旦穿上袍子，他就得著稱義，並且蒙稱許了。這就是說，他在基督裡得著稱義，基督作了他義的遮蓋。他披戴了基督作他的義。因此，這件稱義的衣服，是為著救恩的。然而，除了這件衣服之外，我們還需要另一件衣服，使我們能蒙主稱許，討主喜悅。啟示錄十九章八節「明亮潔淨的細麻衣」就是指這第二件衣服。照著豫表，詩篇四十五篇裡的王后有兩件衣服，一件是為著救恩，另一件是為著使她能與王一同掌權。我們得救以後，需要成熟並勝過一切的阻撓和打岔。我們必須奔跑賽程，達到目標。當我們奔跑賽程的時候，有許多事物阻撓我們達到目標，我們必須勝過這一切阻撓。不錯，我們已經蒙了拯救，得了稱義，有了第一件救恩的袍子；但我們必須往前達到成熟，達到我們的目的地。
我們若這樣行，就必得著賞賜。這不是得著基督作我們客觀的義，乃是經歷基督作我們主觀的義。基督作我們客觀的義，是加在我們身上的，但基督作我們主觀的義，乃是從我們出來的。我們必須把基督活出來，作我們的第二件衣服。這件衣服是為著得賞賜。五節所說的白衣乃指這第二件衣服；我們有了這第二件衣服，就能討主喜悅，並且要得著賞賜。
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