第14篇 在撒狄的召會 ── 白衣和被主承認的名 1
【讀經】
| 啟3:1
| 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
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| 啟3:2
| 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。
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| 啟3:3
| 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
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【禱讀】
| 啟3:1
| 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
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在啟示錄二、三章裡七個召會的光景和情形，符合了召會歷史的各個時期，這實在是主的主宰。從第一個世紀到現在，召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復後又墮落的時期。在本篇信息中，我們要來看在撒狄的召會，就是改革的召會。（啟三1～6。）
撒狄原文意餘數、餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。
壹、說話者 ── 那有神的七靈和七星的
在三章一節主說，「那有神的七靈和七星的，這樣說。」神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。
我們若察看今天更正基督教的光景，就看見其中缺少了七靈。他們死沉，就是由於缺少七靈。因著他們的組織，他們也需要發亮的星。加強的靈和發亮的星，就是他們一切的需要。但是，他們並不注意七靈。七靈乃是基督成為那靈的完滿加強的實化，這不是所謂的靈恩神蹟運動，乃是內住的七倍加強的靈。這是死沉的更正教今天的需要。並且更正教也需要一些發亮的星，而不是地位或組織。他們領頭的人，必須是發亮的。
貳、召會的情形
一、按名是活的，其實是死的
主對撒狄召會的使者說，「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。」這兩節聖經，對所謂的更正教，畫出了一幅完全的圖畫。許多人認為改革的更正教是活的，主卻說她是死的。因此在她死的情形中，她需要活的靈和發亮的星。
二、那剩下將要衰微的事
在二節主說，「要堅固那剩下將要衰微（直譯，死）的。」那剩下的，就是那些曾經失去，又為改教運動所恢復的事，如本於信得稱義、公開的聖經等。這些事雖然恢復了，卻是將要衰微的，將要死的。因此，更正教需要復興，使這些事繼續存活。這是更正教的真實光景。
三、沒有一樣行為是完成的
主也說，「我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。」改教運動所發起的事，沒有一樣是「完成的，」所以需要在非拉鐵非的召會來完成。在神看來，在所謂的改革召會中，沒有完成的工作。不要以為本於信得稱義這件事，在他們中間完成了。你若有內裡的看見，就知道路德馬丁所恢復的本於信得稱義，仍然很淺，因為路德沒有太在生命一面摸稱義，乃是主要在道理一面，在表面上摸這個問題。為著這位神大用的僕人，我們感謝主，但是他並不完全。在他手中的工作，沒有一件是完成的。在路德的時期所恢復的東西，一直是死沉沉的，且仍是將死的。因此，許多更正教的公會，經常要有復興運動。
關於第五個召會要緊的點，就是死而又死。雖然她按名是活的，其實卻是死的。我們許多人都能見證，我們得救的時候，原來很活，但自從屬於某個公會以後，就像被放進了冰箱；不過幾個月，我們就冷淡下來，也就死了。改革的召會就是叫人死。我原先就是在一個所謂的更正教公會中長大的，我知道那裡絲毫沒有生命。幾乎在每一面，都充滿死亡。
參、主的囑咐
在三節主說，「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。」本節和二節，主囑咐在撒狄的召會要儆醒，要堅固那剩下將要衰微的事，要遵守她所領受的和聽見的，並要悔改。
肆、主的臨到
在三節主又說，「若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。」賊是在人不知道的時候，來偷取貴重的物品。改革的更正教既是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。
新約中關於主再來的啟示，不是按照我們天然的領會。照我們天然的想法，主會突然從諸天之上的寶座降臨到地上。這種想法使讀聖經的人碰到許多難題，我們必須放下這種想法。要明白聖經中的任何事物，我們不該倚靠自己的想法，並且絕不要應用我們天然的觀念。因此，當我們來到神的話面前時，我們需要有一個清明、更新的心思。我們必須放下自己觀念的有色眼鏡，來到純淨的話語跟前。主的回來乃是一段過程。祂的回來要從祂的寶座開始，經過一段過程，直到祂降臨，在哈米吉頓爭戰為止。我們曾指出，主將從寶座降到空中，在那裡要完成許多事：大體聖徒的被提，在審判臺的審判，羔羊的婚娶。這一切在空中完成以後，主就降到地上。早期的得勝者，包括男孩子（啟十二）和初熟果子（啟十四）的被提，是在主回來過程開始的時候發生的。換句話說，當他們被提的時候，主回來的過程就開始了。
三章三節和馬太二十四章四十三節，都告訴我們主來是像賊一樣。在突然之間，有一些信徒，就是早期的得勝者，要被取去。沒有人知道，主回來的過程要開始於什麼時候，以及早期的得勝者要在什麼時候被提。但那事一臨到，你就沒有時間豫備自己了。你必須在那個時辰之前徹底豫備好。因此，我們都要豫備好，並要儆醒。
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