第13篇 在推雅推喇的召會 ── 權柄和晨星 3
【讀經】
| 啟2:25
| 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
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| 啟2:26
| 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
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| 啟2:27
| 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；
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| 啟2:28
| 我又要把晨星賜給他。
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| 啟2:29
| 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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【禱讀】
| 啟2:26
| 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
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| 啟2:28
| 我又要把晨星賜給他。
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你若認為把這個邪惡的婦人說成撒但的化身太強的話，我要請你看啟示錄十七章四節和五節。四節說，「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金盃，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。」這個邪惡的女人外表很華貴，用金子、寶石和珍珠作妝飾，這些是用以建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是用這三種寶貴的材料堅固的建造成的，但這個邪惡的女人只是用這些材料為妝飾。妝飾就是妝扮表面，在外觀上吸引人，討人喜悅，好掩藏邪惡的東西。她的外表吸引人，但裡面卻非常可憎。這女人還手中拿著金盃，裡面盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。在豫表上，金表徵神聖的性情。表面上，這女人拿著神的東西，但實際上，她裡面滿了可憎之物。在聖經裡，可憎之物主要指兩件事─拜偶像和淫亂。在神眼中，這兩件是可憎的事。表面上這個女人很吸引人，用金子、珍珠、寶石為妝飾，手裡又拿著金盃。你若沒有透視力，就會受她的欺騙。但我們必須有透視力，能看透她。當我們看見她裡面是什麼，我們就發現在她裡面充滿了可憎和污穢。
十七章五節說，「在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。」主搜察人的心暢，知道他們裡面的東西。祂有透視力，看透了這邪惡的女人。主稱她為「妓女的母，」就是說她是一切屬靈淫亂的源頭。因此，稱她為撒但的化身，並不算過分。我們需要有透視力，以看透她的外貌。這就是為什麼我們要有兩刃的利劍，就是聖經的話。
為著主主宰的恩典感謝祂；因著主的恩典是主宰的，祂能在任何環境中拯救我們。就是在背道天主教的邪惡環境中，還是有很多人得救。沒有人能說天主教不講聖經。在中國，許多信從異教的中國人，因著天主教的教導，知道了神的名，耶穌的名，也聽過幾節聖經。然而，她邪惡的地方，就是人得了這背道召會的幫助後，就受到阻撓，不能往前真實的認識主。有的人因著主主宰的恩典，在背道的召會裡得救了，但同時也愛上了那些邪惡的東西。他們說，「這些若是邪惡的，我怎麼能藉此得救呢？」因此，有些從前在天主教裡的，現在雖然來到召會生活裡，但在深處，他們好些人對這個邪惡的婦人，還有點同情。他們不像主那麼恨她。請把給推雅推喇的信再讀一讀。主對耶洗別毫不同情，因為那邪惡的婦人已經完全被那惡者撒但所浸透。那邪惡婦人的每一點都有撒但的成分。
我們應當與這背道的召會無分無關，那不是基督的身體，不是神的召會，乃是撒但的化身，詭詐且邪惡。你若要更多看見這個背道召會的事，請讀倪弟兄的「教會的正統」一書。凡有心為著主和祂恢復的人，都必須徹底認識這個背道的召會。我們一旦認識她，就不會欣賞任何與她有關的事，反而更要宣告她就是那大妓女，大巴比倫，我們必須棄絕她。
我們將要看見，啟示錄指明這個大妓女有一些女兒。對於這背道的召會，我們必須洞悉一切。一旦清楚了，當我們摸到召會時，就曉得我們必須在那裡。我們是在主的恢復中，是在基督的身體裡，在神的召會裡，與耶洗別這邪惡的婦人，大妓女，大巴比倫，完全無分無關，也和她的女兒無分無關。
主在這封書信裡指明祂要審判耶洗別。十七章十六節告訴我們，在大災難的起頭，主要容讓敵基督來殺害、毀壞這背道的召會。那時，宗教的巴比倫就傾倒了。但按照豫言，在那時以前，這背道的召會要持續。二十五節指明，背道的天主教要存留直到主回來。
伍、得勝者 ── 推雅推喇其餘的人
在二十六節主說，「得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國。」這裡的「得勝，」是指勝過羅馬天主教。那得勝的，就是推雅推喇其餘的人，他們不從耶洗別的教訓，（啟二24，）不曉得撒但深奧之事，並持守主的見證，直等主來，（啟二25，）且守住主的工作到底。（啟二26。）二十六節「我的工作」指主所已經成就並正在作的事，就如祂的釘死、復活、代求等；這些事與背道召會在撒但影響下的工作相對。
陸、對得勝者的應許
一、得權柄制伏列國
在二十六節主說，要賜得勝者權柄制伏列國。這是給得勝者在千年國裡與基督一同轄管列國的獎賞。（啟二十4，6。）主這應許有力的含示，那些不答應祂呼召，勝過墮落基督教的人，不能有分於千年國的掌權。
二、用鐵杖轄管列國，像主從父領受的權柄一樣
在二十七節，主論到得勝者說，「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」這裡的轄管，直譯是牧養；在千年國裡，掌權的人就是牧養的人。在詩篇二篇九節，神把管轄列國的權柄賜給基督；在這裡，基督把同樣的權柄賜給祂的得勝者。
三、得著晨星
最後，在二十八節主應許得勝者說，「我又要把晨星賜給他。」在基督第一次顯現時，看見祂星的，（太二2，9～10，）不是猶太宗教家，乃是星象家。在基督第二次顯現時，祂對那些儆醒等候祂來的得勝者，乃是晨星；但對所有其餘的人，祂只出現如日頭。（瑪四2。）
柒、那靈所說的話
在二十九節，主再一次說，「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」在背道的召會裡，那些要人聽背道召會過於聽神的，需要更多那靈的說話。任何人若聽那靈的說話，就會聽見主活的話，棄絕背道召會所教導一切背道的事，成為得勝者，使主滿足。
前三封書信，每封的末了都是先題凡有耳的就應當聽，然後呼召得勝者；後四封書信的次序正好相反。這證明前三個召會是一組，後四個召會是另一組。在聖經裡，「七」這數字，是由六加一組成的，如六天加一天等於一週；或是由三加四組成的，如這兩章將七個召會分為三個一組和另四個一組。六加一是在神的創造裡，三加四是在神的新造，召會裡。萬有既是在六天之內創造的，「六」這數字就表徵受造之物，特別是表徵第六天被造的人；第七天既是六天的結束，是神安息的一天，「一」這數字就表徵獨一的創造者。因此，六加一的意思就是萬有都是被造歸與神，為要成就祂的定旨。神這位獨一的創造主是三一的，由「三」這數字所表徵。四活物在神面前既代表受造之物，（啟四6～9，）「四」這數字就表徵受造之物，特別表徵人。因此，三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐漸得著成就。召會不僅是受造者，更是受造者同著創造者，就是三一神分賜到召會裡面。她是真正的七這數字，就是真正的三（三一神）加上真正的四（受造的人）。所以七這數字指神行動的完成，首先是在舊造裡，然後是在新造，召會裡。
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