第13篇 在推雅推喇的召會 ── 權柄和晨星 1
【讀經】
| 啟2:18
| 你要寫信給在推雅推喇的召會的使者，說，那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說，
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| 啟2:19
| 我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。
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| 啟2:20
| 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並吃祭偶像之物。
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【禱讀】
| 啟2:18
| 你要寫信給在推雅推喇的召會的使者，說，那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說，
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| 啟2:19
| 我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。
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在本篇信息中，我們要來看第四個召會，在推雅推喇的召會，就是背道的召會。（啟二18～29。）推雅推喇，原文意香的祭祀，或，不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。
壹、說話者
一、神的兒子
十八節說，「那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說。」背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子。因此，主在這裡鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。
二、眼目如火焰，腳像明亮的銅
主在對付屬世的別迦摩召會時，稱自己是那有兩刃利劍的；在對付背道的推雅推喇召會時，稱自己是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。屬世的召會需要主那擊打、殺死的話對付；背道的召會，需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判。主的眼目搜察人的肺腑心腸，祂的腳按照各人的行為，審判報應各人。（啟二23。）
貳、召會的德行
在十九節，主說，「我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。」背道的天主教有許多的工作和服事，她在末後日子所作的，比起初的更多。
參、婦人耶洗別
給推雅推喇召會的書信中，有一個重點，說到那婦人耶洗別。在二十節中，主題到她說，「有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並吃祭偶像之物。」我們將會看見，這裡的婦人，就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裡的婦人；這婦人也就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是這背道召會的豫表。背道的召會充滿了各樣的淫亂和拜偶像，有的是屬靈上的，有的是物質上的。
一、自稱是女申言者
主在這裡指明，這個背道的召會，自稱是女申言者。申言者是帶著神的權柄為神說話的。背道的羅馬天主教擅裝由神授權為神說話。她要求人聽從她，過於聽從神。
二、教導並引誘主的奴僕行淫亂，並吃祭偶像之物
在別迦摩的召會中，有巴蘭和尼哥拉黨的教訓，這些教訓要存留在這背道的召會中。此外，背道的天主教自己施教，使她的人聽從她過於聽從神的聖言。歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉，不在意基督是他們的生命和生命的供應，正如主曾應許給在以弗所和別迦摩召會的生命樹和隱藏的嗎哪所指明的。（啟二7，17。）
馬太十三章三十三節說，「祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。」正統的聖經教師都同意啟示錄二章的耶洗別無疑就是主在馬太十三章三十三節所豫言的婦人。這兩個婦人實在就是一個。啟示錄十七章的大妓女，也是這同一個婦人。因此，馬太十三章的婦人，就是啟示錄二章的耶洗別，耶洗別又成了啟示錄十七章裡，稱為大巴比倫的大妓女。若說不是她，那麼這妓女又指誰？舊約的耶洗別，就是啟示錄二章「那婦人耶洗別」的豫表。主向推雅推喇召會說話時，祂說有一個今天的耶洗別。按照歷史，這個今天的耶洗別，無疑就是背道的召會，羅馬天主教。主用耶洗別這名字，就叫我們想起，亞哈的妻子耶洗別作過什麼事：她來自外邦背景，把異教的東西，帶進神子民對神的敬拜裡。這就是給推雅推喇的書信中，最緊要、最中心的點。背道的召會所作的一切事，原則上就是把外邦的、異教的東西，混雜在神子民對神的敬拜裡。她幫助人敬拜神，但並不是照著神的方法，乃是照著她自己外邦的、異教的方法。背道的召會自開始以來，就一直吸收異教的東西；她無論到那裡，就把與拜偶像有關的事物吸收進來。
這背道的召會所作的事中，一個最顯著的例子就是所謂的聖誕節。我們要基督，但不要聖誕節。十二月二十五日，就是所謂的聖誕日，本是古代歐洲人拜太陽的日子。他們說那天是太陽的生日。背道的召會開展到歐洲時，因著接納了成千成萬未信的人進來，也就吸收了這個古代的風俗。這些不信者仍然想慶祝他們神的生日。為著適應他們，背道的召會就宣佈十二月二十五日為基督誕生之日。這就是聖誕節的來源。「兩個巴比倫」（The Two Babylons）這本書，暴露了帶進背道召會裡許多邪惡、鬼魔、異教東西的起源。我們若看見消極一面的這幅圖畫，就知道在積極一面我們必須如何了。
聖經在開頭就說到，神的心意是要以生命的供應，餵養祂的子民。因此，在園子裡有生命樹作生命的供應。人墮落以後，神在祂的救贖裡，沒有放棄餵養祂子民的思想。神設立逾越節時，命令祂的子民把羊羔的血塗在門楣和門框上，然後在血的遮蓋下，吃羊羔的肉。以色列人被拯救離開埃及以後，經過曠野時，神賜下屬天的嗎哪，作他們生命的供應。（出十六14～15。）最終，以色列人進入了迦南美地。他們進入美地的那日，嗎哪止住了，他們就開始吃美地豐富的出產。（書五12。）新約印證，這一切都是基督的豫表；祂不僅是我們的救贖主，也是我們生命的供應。基督是羔羊，祂有兩個元素─血是為著救贖，肉是為著餵養。在約翰六章，主耶穌啟示祂就是屬天的嗎哪，為要餵養神的子民。我們知道，美地豐富的出產，表徵基督一切的豐富。基督不光是我們的羔羊、嗎哪，更是我們的美地。祂是羔羊，供應我們以肉；祂是美地，有一切的豐富，作我們生命的供應。在舊約中，還有各種的供物，來自美地的出產。五樣主要的祭中，第二樣是素祭，是為著餵養神子民的。所有事奉的祭司都吃素祭。這表徵基督是神祭司生命的供應。所有事奉神的人，都該從基督得餵養。
雖然這件事在聖經中是很清楚的，但大多數基督徒都忽略了。我在基督教裡的時候，從來沒有聽過一篇道，教我如何吃基督。無論如何，聖經裡最重要的點，就是基督是我們生命的供應，我們必須吃祂。（約六57。）在馬太十三章三十三節，主指明祂是細麵。祂在這節裡論到麵或細麵的話，就是指素祭；素祭主要是細麵作的。因此，細麵是主耶穌作我們生命供應的圓滿、完全的豫表。基督是素祭，在祂的人性裡乃是細麵，作了我們的食物。在馬太十三章裡，主耶穌豫言有一個邪惡的婦人，要把麵酵加在這細麵裡。這正是背道的召會所作的，把異教的酵拿來，放進基督這細麵裡，成為邪惡的混雜。在這一點上，背道的召會實在非常的邪惡並詭詐。
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