第11篇 在士每拿的召會 ── 復活的生命和生命的冠冕 2
【讀經】
| 啟2:10
| 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
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| 啟2:11
| 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。
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【禱讀】
| 啟2:10
| 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
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| 啟2:11
| 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。
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四、被魔鬼下在監裡
在十節主說，「你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉。」九節說到撒但，本節說到魔鬼。撒但，原文意對頭，他不僅在外面作神的仇敵，也在裡面作神的對頭。魔鬼，原文意控告者，譭謗者。（啟十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的對頭，在神面前控告我們，也在人面前譭謗我們。召會受逼迫之苦，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，後來演變成被那譭謗者魔鬼所利用的羅馬政府，把聖徒下在監裡。受苦的召會遭受監禁，乃是屬魔鬼的政治與屬撒但的宗教，兩方面合作造成的。
五、要受完滿、短暫的患難
在十節，主也說他們要受患難十日。十是完全的數字，如十條誡命，表明神完全的要求；又如十分之一的供獻，表明「十分」構成了完全的供獻。十日在聖經裡表徵一段完全卻短暫的時間。（創二四55，耶四二7，但一12～14。）因此，十日表徵受苦的召會所受的患難是完全的，卻是短暫的。無論在我們看來，受患難的時間多長，在神看都是短暫的，不是千日，不是百日，乃是僅僅十日。讚美主！這種苦難只不過是暫時的。
就表號說，這十日豫指召會在羅馬皇帝之下所受的十次大逼迫，期間是從第一世紀後半的該撒尼羅開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。無論魔鬼撒但藉著羅馬的該撒，煽動起多厲害的逼迫，盡其所能要摧毀、消除召會，他們總不能將她征服並了結。歷史證明，這位死過又活之永活基督的召會，憑著不能毀壞的復活生命，得勝的抵抗了逼迫，並且昌盛的繁增。
參、復活的生命─能至死忍耐
在十節主又說，「你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。」本書信中有幾處向我們指明，復活的生命乃是在召會裡面。當主在八節裡啟示祂的資格，說祂是那位「死過又活的」時，就指明祂的復活生命是在召會裡面。主好像說，「我，就是復活的一位，正活在你裡面。既然復活的生命在你裡面，你就沒有理由或藉口失敗。你不需要因逼迫失敗，乃要靠著我復活的生命，得勝的忍受逼迫。」因著這復活的生命，召會就能忍受患難以至於死。召會總是有資格成為美妙的、得勝的、榮耀的殉道者。我們也都有資格作得勝的殉道者，因為在我們裡面有復活的生命。
肆、那靈所說的話
甚至主在這封書信中給受苦召會的話，也是那靈向眾召會所說的話。這指明，所有的召會都要經歷同樣的苦難。事實上，在所有的召會中，的確有一些聖徒受過同樣的逼迫。他們都必須聽那靈向這個受苦召會所說的話。藉著那靈一次又一次的說話，主在這封書信中的話，就成了給歷世歷代所有為主的緣故忍受逼迫之聖徒的話。
伍、對得勝者的應許
一、生命的冠冕
我們在十節看見給得勝者的應許─生命的冠冕。生命至終成為冠冕，這是那些得勝殉道者的榮耀。新約常用冠冕指救恩之外的獎賞。（啟三11，雅一12，提後四8，彼前五4，林前九25。）「生命的冠冕」是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能；（腓三10；）同時也表徵這些得勝者，已經達到「從死人中傑出的復活，」（腓三11，）就是特殊的復活。
二、不受第二次死的害
十一節主說，「得勝的，絕不會受第二次死的害。」在這封書信裡，得勝意即至死忠信而勝過逼迫。本書信所給得勝者的應許有兩面：積極的一面是得著生命的冠冕，消極的一面是不受第二次死的害。
十一節一直是解釋啟示錄之人的大難題。由於人的墮落並罪的進來，人人都必有一死。（來九27。）但這第一次的死，並非最終的定局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，除了那些藉著相信主耶穌，記在生命冊上的人以外，所有的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裡，那是第二次的死，也是最終的定局。（啟二十11～15。）因此，第二次的死是神在人死而復活之後，對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡，就沒有留下什麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得生命的冠冕為賞賜，並且復活後不再被死摸著，就是不再受第二次死的害。
幾乎所有基督教教師，在這裡都有難題，他們認為信徒復活以後，就不必再受什麼對付。我請你回答這問題：若是你今天過世了，你能說你沒有任何事需要主進一步對付麼？你大概不能這樣說。這就是說，若是你今天死了，你還是有一些事情需要主進一步對付的。但這不是說你會沉淪。雖然如此，這個進一步的對付，不會是積極的事，必定是消極的。每一件消極的事，都是從死來的。因此，若是你還要進一步消極的受對付，那就是說你仍要被死摸到。這不是說你要滅亡，乃是指明你要受一些苦。我們必須聽主的話。我們若勝過逼迫，在積極一面會得著生命的冠冕，在消極一面就不受第二次死的害。
我們都要作得勝者。若是你今世不是得勝者，來世你就要受第二次死的害。第二次死的害到底是什麼意思，無人能說得清楚。不過有一件事卻很清楚，就是你若不勝過逼迫，有些東西要傷害你。我再說，這不是指你還要失喪，你還要沉淪。不！每一個得救的人都是永遠得救的。約翰十章二十八和二十九節表明，得救的人，不會再滅亡。不過，在我們復活以後，可能還要從主那裡受到一些對付。不要持守傳統的神學，教導說你復活以後，什麼事情就都好了。不信的人在復活以後，要受神對付，定規他們永遠的定命。同樣的原則，我們在復活之後，還要從主那裡，按照我們今日的行事為人，接受一些對付。若是我們的行事為人是得勝的，這就指明我們勝過了死，沒有留下什麼事需要受主進一步的對付。
我們必須接受主清楚的話，不要信有的教訓說，你若在得救以後又失敗了，還要失喪、沉淪。那是不正確的。另一種極端的教訓是說，我們得救以後，和主之間就再也沒有問題。然而，一個已經得著永遠救恩的人，可能仍需要受祂對付。這乃是全備的福音。全備的福音乃是整本新約，不光是約翰三章十六節。啟示錄二章十一節這裡是全備福音的一部分，這裡說應當勝過一切的逼迫。你若沒有勝過，就會得不著生命的冠冕，反要受第二次死的害。你若靠著在你裡面的復活生命，勝過逼迫和患難，在積極一面你要得著生命的冠冕，在消極一面你不會被第二次的死摸著。這是主用祂清楚的話所給的清楚應許，我們都必須接受。不管我們是否明白，都當接受主的話。你若相信約翰三章十六節，也當相信啟示錄二章十一節。兩處都是主的話。我再說，這才是全備的福音。
這事曾被蒙蔽了好長的時間，少有基督徒敢去碰牠。因為他們無法明白，他們的作法就是不去理會。但是，主永不忽略祂的話。凡信祂所說的，祂必作得徹底。所以我們要受警告，必須勝過患難、受苦、逼迫，使我們可以得著生命的冠冕，而且不受第二次死的害。我們若是如此得勝，就不會留下什麼東西，需要主將來進一步的對付。
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