希伯來書生命讀經 68-2（更新）
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原型的大量生產 神將這原型大量生產的路，與工廠大量生產的方法不同。在工廠裡，首先由公司造好一個原型，然後再照著這原型，大量出產同一模型的東西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的長子，作到我們裡面，成為我們的生命和性情。這生命是神聖的生命，這性情就是神聖的性情。現在神正作工，要把這神聖的生命和性情，擴展到我們全人的每一部分，變化我們天然的人，使我們與神的長子一模一樣。 根據羅馬十二章二節和林後三章十八節，這就是變化。在變化的過程中，這個活的原型，就從我們的靈擴展到我們全人的各部分。變化完全在於生命之律分賜到我們的靈裡。這分賜到我們靈裡的律，乃是神聖生命的功能；這律是出自神聖生命的性情。這律自從進到我們靈裡的那一天起，就一直等待機會，要擴展到我們的心思、情感和意志裡。最終，這律要擴展到我們整個人裡面。當這律擴展時，一個律就變成幾個律。因為這律是神聖生命之性情的作用，所以當這律運行時，就產生了兒子的名分。這律一發生作用，必然產生神的形像。 生命之律與膏油塗抹的分別 除了極少數以外，幾乎所有的基督徒，都從這律岔開、偏離了。一百個基督徒當中，也許不到五個人知道這個律，或聽說過這個律。在基督教裡，沒有什麼人傳講或寫到有關生命的律。因為大部分的基督徒都偏離了生命之律，所以就需要膏油塗抹。 生命之律與膏油的塗抹有什麼分別？我們曾看過，舊約中有律法和申言者，因此舊約聖經包括這兩類神聖的話語。在古時，舊約聖經甚至被稱為「律法和申言者」。律法和申言者有什麼分別？為什麼神把律法賜給摩西以後，還要用以利亞、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、和其他的申言者？我們曾指出，賜下來作為神見證的律法，是照著賜律法者的性情而頒賜的。你所制定的律法，彰顯你是什麼人，所以你的律法就是你的見證。律法所以是神的見證，因為律法見證神是怎樣一位神。律法見證神是聖別、公義的神，也是光和愛的神。既然神是這樣的一位神，祂的律法就帶有祂這樣的性質。在性質上，律法是公義的、聖別的、也是滿了光和愛的，因此，律法是神的見證。神從萬國中揀選以色列人作祂的子民，盼望他們能照著神的所是作祂的子民。律法既然啟示了神的所是，以色列人也就應當照著神的律法作神的子民。 以賽亞一章給我們看見，以色列人離棄了神和神的律法。（4，10。）以色列人若未離棄神的律法，就不需要申言者。但因為他們走岔了路，神就打發申言者，藉著斥責、囑咐和指教，呼召他們回到神的見證。神沒有意思要把申言者的職事立為標準。祂見證的標準乃是律法，眾申言者的職事是把偏離中心的子民帶回中心，把離開神的人民帶回到神的見證。因此，申言者的職事乃是把神墮落的子民，恢復到祂的律法那裡。 我們已看過，舊約包含律法和申言者。那麼新約是由什麼組成？新約乃是由生命之律和膏油塗抹所組成。生命之律代替了字句的律法，膏油的塗抹代替了申言者。我們在前一篇信息曾指出，律法賜下來，是要見證神的性情，而申言者受差遣，是要代表神的人位。所以眾申言者講話時，便說，「耶和華如此說。」在律法裡，我們看見神的性情；在申言者裡，我們看見神的人位。 目錄
