啟示錄生命讀經 4-3
| 〔六〕 | 目錄 |
g. 首先的，末後的 h. 初和終 i. 阿拉法和俄梅嘎 子是首先的，也是末後的，（啟一17，二8，二二13，）是初也是終，（啟二二13，）是阿拉法，也是俄梅嘎。（啟二二13。）我年輕的時候，對這些辭感到不解，覺得太重複，以為首先的、初、阿拉法，還不是一樣；而末後的、終、俄梅嘎，不也是一樣！其實這不是重複，乃是說到不同的方面。那首先的，並不一定也是初。首先的只是說你是頭一個，沒有任何事物在你以前而已。然而初就不僅是指頭一個，更是說有些事情是從你開始。那麼，阿拉法跟初又有什麼分別？有的事可能只是開始，但沒有內容，也沒有延續。作為阿拉法和俄梅嘎，就是說你是其中完整的內容和延續。基督是阿拉法和俄梅嘎，就是希臘文第一個和最末了的字母，指明祂也是其他所有的字母。首先的和末後的，只說出最先的及最末了的，並沒有開始或終結的意思。要作初、作終，你必須有所行動。基督不只是首先的，祂也是初，祂是神的經綸及工作的開始。神的工作開始於基督，也要終結於基督。這基督也是神工作的內容和延續，因為祂不只是始和終，也是阿拉法和俄梅嘎。換句話說，子，耶穌基督，乃是一切。祂是首先的和末後的，是神工作的初和終，也是神工作的內容和延續。因為從阿拉法至俄梅嘎，是希臘文全部的字母，我們可以說基督是每一個字母，可以用來造字、造句、寫段落、寫文章，以至寫成書本。阿利路亞，祂是一切！ j. 那活著的 這位包羅萬有的子，是那活著的；（啟一18；）祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。 k. 那聖別的 這位活著的又是那聖別的，（啟三7，）祂有神聖別的性情，能使人聖別。 l. 那真實的 基督也是那真實的。（啟三7。）在任何方面，祂都是又真又實的。 m. 那忠信的 在十九章十一節，我們看見基督是那位忠信的，配得我們的信靠。 n. 那阿們 子也是那阿們。（啟三14。）阿們有很多意思：實際、是的、但願如此等。祂是那阿們，意義遠超過我們所能說的。十三年前，我被請到德州的泰勒市，參加一個聚會。聚會中我相當小心，未敢大聲喊「阿們，」只等禱告的末了，低聲說「阿們。」過了一會兒，有人對我說，「李弟兄，你大概還不知道這個國家的習慣；在這種聚會中，你必須保持安靜。」我在我心裡說，「最安靜的地方是墳墓，你們是要把你們的聚會弄成墳墓！」說「阿們」有什麼不對？這等於是呼喊主名，我們說「阿們，」就是說「哦主耶穌。」我們都當學習說「阿們！」 o. 神創造之物的元始 三章十四節告訴我們，子是神創造之物的元始（或，起源）。這是個重要的觀念。譯經的人在這句話上感到棘手。有人認為說，基督是創始者，不是起源；然而，這裡的意思不是創始者，乃是起源。基督是神創造宇宙這行動的起源。 p. 大衛的根 q. 大衛的後裔 子是大衛的根，又是他的後裔。（啟五5，二二16。）這意思是，祂是大衛的根，又是他的枝子。這再一次給我們看到，祂是一切。作為根，祂是首先的，是初，也是阿拉法；作為枝子，祂是末後的，是終，也是俄梅嘎。 r. 猶大支派中的獅子 s. 羔羊 我們在前面的信息中曾指出，子基督是猶大支派中的獅子，（啟五5，）也是羔羊。（啟五6，二一23，二二1。）祂是那獅子羔羊。對仇敵來說，祂是獅子；對我們這些蒙救贖的人來說，祂是那親愛的、寶貴的羔羊。 t. 萬王之王 u. 萬主之主 子是萬王之王，萬主之主。（啟十九16。）萬王之王是指祂的權柄；萬主之主是指祂作元首的身份。祂是全宇宙的權柄，也是全宇宙的元首。 v. 神的話 子是神的話，（啟十九13，）也就是神的彰顯。基督是話，因此，祂與聖經是一。不要讀聖經而沒有讀祂，也不要只接觸聖經而沒有接觸祂。我們每次來讀聖經，必須認識祂自己就是神的話。 w. 晨星 在二十二章十六節，我們看見子是晨星。瑪拉基四章二節啟示祂是日頭，但這裡啟示祂是晨星。祂作日頭主要的是與地上的人有關；但祂作晨星是與那儆醒等候的信徒有關。對於那些儆醒、等候祂回來的人，主會像晨星一樣出現。雖然我盼望見到祂如日頭一般，現在卻等候祂像晨星出現。我們都愛祂作晨星的一面，祂也要這樣向我們顯現。 x. 燈 二十一章二十三節啟示基督是燈，裡面有神作光。光就是燈的素質，而燈把光照射出去。神是基督的素質，基督把神照射出去。 y. 丈夫 在二十一章二節，我們看見新耶路撒冷是基督的妻子。這含示基督是丈夫，要娶神所救贖的人為妻。 z. 另一位天使 最後，基督是另一位天使，（啟七2，八3，十1，十八1，）奉神差遣，完成神的使命。舊約裡，基督好幾次顯現為耶和華的使者，（出三2～6，士六11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7，）來照顧神的子民，以完成神的計畫。在啟示錄裡，祂再次是天使，奉神差遣，以完成神的定旨。 如果我們把以上二十六項放在一起，就看見一幅清楚的異象，認識子的所是。父和靈與子是一。若沒有子這麼多方面的所是，就不足以充分的彰顯父，靈也沒有那麼多可彰顯的了。 目錄
