希伯來書生命讀經 68-2
| 〔五〕 | 目錄 |
羅8:30 祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。 【禱讀】 羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
羅8:30 祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
原型的大量生產 神將這原型大量生產的路，與工廠大量生產的方法不同。在工廠裡，首先由公司造好一個原型，然後再照著這原型，大量出產同一模型的東西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的長子，作到我們裡面，成為我們的生命和性情。這生命是神聖的生命，這性情就是神聖的性情。現在神正作工，要把這神聖的生命和性情，擴展到我們全人的每一部分，變化我們天然的人，使我們與神的長子一模一樣。 根據羅馬十二章二節和林後三章十八節，這就是變化。在變化的過程中，這個活的原型，就從我們的靈擴展到我們全人的各部分。變化完全在於生命之律分賜到我們的靈裡。這分賜到我們靈裡的律，乃是神聖生命的功能；這律是出自神聖生命的性情。這律自從進到我們靈裡的那一天起，就一直等待機會，要擴展到我們的心思、情感和意志裡。最終，這律要擴展到我們整個人裡面。當這律擴展時，一個律就變成幾個律。因為這律是神聖生命之性情的作用，所以當這律運行時，就產生了兒子的名分。這律一發生作用，必然產生神的形像。 生命之律與膏油塗抹的分別 除了極少數以外，幾乎所有的基督徒，都從這律岔開、偏離了。一百個基督徒當中，也許不到五個人知道這個律，或聽說過這個律。在基督教裡，沒有什麼人傳講或寫到有關生命的律。因為大部分的基督徒都偏離了生命之律，所以就需要膏油塗抹。 生命之律與膏油的塗抹有什麼分別？我們曾看過，舊約中有律法和申言者，因此舊約聖經包括這兩類神聖的話語。在古時，舊約聖經甚至被稱為「律法和申言者」。律法和申言者有什麼分別？為什麼神把律法賜給摩西以後，還要用以利亞、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、和其他的申言者？我們曾指出，賜下來作為神見證的律法，是照著賜律法者的性情而頒賜的。你所制定的律法，彰顯你是什麼人，所以你的律法就是你的見證。律法所以是神的見證，因為律法見證神是怎樣一位神。律法見證神是聖別、公義的神，也是光和愛的神。既然神是這樣的一位神，祂的律法就帶有祂這樣的性質。在性質上，律法是公義的、聖別的、也是滿了光和愛的，因此，律法是神的見證。神從萬國中揀選以色列人作祂的子民，盼望他們能照著神的所是作祂的子民。律法既然啟示了神的所是，以色列人也就應當照著神的律法作神的子民。 以賽亞一章給我們看見，以色列人離棄了神和神的律法。（4，10。）以色列人若未離棄神的律法，就不需要申言者。但因為他們走岔了路，神就打發申言者，藉著斥責、囑咐和指教，呼召他們回到神的見證。神沒有意思要把申言者的職事立為標準。祂見證的標準乃是律法，眾申言者的職事是把偏離中心的子民帶回中心，把離開神的人民帶回到神的見證。因此，申言者的職事乃是把神墮落的子民，恢復到祂的律法那裡。 我們已看過，舊約包含律法和申言者。那麼新約是由什麼組成？新約乃是由生命之律和膏油塗抹所組成。生命之律代替了字句的律法，膏油的塗抹代替了申言者。我們在前一篇信息曾指出，律法賜下來，是要見證神的性情，而申言者受差遣，是要代表神的人位。所以眾申言者講話時，便說，「耶和華如此說。」在律法裡，我們看見神的性情；在申言者裡，我們看見神的人位。 神的同在和神的性情 你喜歡有神的性情，還是要神的同在（代表祂的人位）？每一個基督徒都非常寶貴珍愛神的同在。基督教裡，關於神的同在有很多的談論。他們說，神的同在對我們該是一切，我們作任何事都必須有神的同在。在基督教裡，信徒受教導要在神的同在中生活行動，並且有許多書說到活在神的同在中。但是你曾否找到一本書，告訴你要照著神的性情而活？我們若有啟示，就必定喜歡神的性情，過於喜歡神的同在。我可能在某一位弟兄的同在裡生活，愛他，與他同行。但是他畢竟還是一個白種人，而我仍是個中國人；我只不過是生活在他的同在裡而已。這有什麼意義？毫無意義。你若只在神的同在中生活行動，而裡面沒有祂的性情，就沒有多少意義。幾千年來，天使們都在神的同在中行走，但是他們仍舊不能使神滿足。只有一件事能滿足神的心，就是祂能得著一班人，照著祂的性情生活行動。要一隻虱子在你的同在中生活，那是毫無意義的；但是要一隻虱子照著你的人性而活，意義就非常重大了。因此，只是活在神的同在中，意義還小，但是活在祂的性情裡，並且憑祂的性情而活，卻是意義重大。雖然如此，大部分的基督徒都只知道神的同在，而不知道神的性情。 需要從工作蒙拯救到生命 因為大部分基督徒只知道神的同在，而不知道祂的性情，所以他們很容易瞭解膏油塗抹的事。但要他們進入神的性情，卻是非常困難。最近，許多人見證說，他們從前怎樣靠著組織在召會中服事，而現在怎樣照著膏油的塗抹在召會中服事。譬如有些人說，他們現在是因著膏油的塗抹，來整潔會所。這當然很好。然而，當你因著膏油塗抹的打發而來整潔會所時，你是憑什麼生命作整潔？你可能是在老舊的生命裡作整潔。膏油的塗抹是為著行動，而生命之律是為著生活。很少基督徒注意到生命。當他們聽到有關生命的事時，他們的反應就像古時的猶太人一樣，說，「這話甚難，誰能聽呢？」（約六60。）但是每當奮興佈道家來激動人的時候，他們就興奮起來。膏油塗抹是為著活動，而生命之律是為著人的所是。 神並不在意我們作什麼，卻在意我們是什麼。創世記裡關於雅各的記載，可以說明這一點。雅各一生並沒有作什麼。他雖然沒有作過什麼傑出的工作，卻一直是在神變化的過程中。甚至當他還在母腹中的時候，神就用以掃來對付他。我們曾在創世記生命讀經的信息中指出，他的家人就是一隊專門用來變化他的人。當雅各逃離他的家，到了他舅父拉班家裡，拉班的手又加在他的身上。你以為雅各的一生是浪費了麼？是否該有人到拉班家，對雅各說，「雅各，你為什麼在這裡消耗你的生命？你為什麼不去國外佈道，或者去建立召會？為什麼不在你家裡開個查經班？你何必在拉班手下浪費時間？」但是那些年日並沒有荒廢。神不要你的工作。如果祂要作什麼，祂只要說一句話就夠了。祂能稱無為有。（羅四17。）祂若要什麼，只需說一句話，事就成了，並不需要你幫忙；但是神卻不能單說一句，「雅各，你要成為以色列」就行了。要使雅各變成以色列，需要一段很長的過程。這就是生命。 我們都必須從工作蒙拯救到生命。事實上，你留在家裡，或去整潔會所，並沒有多大的關係。我不是說，會所不該整潔。我是說，無論你留在家裡，或是來會所，甚至進到天上，都算不得什麼。最要緊的是我們這個人如何。你若是留在家裡，這個留不僅是要照著膏油的塗抹，更是要照著生命之律。有些弟兄，可能憑著膏油的塗抹留在家裡，但他們留在家裡時，卻與妻子吵架，因為他們不照著生命之律而活。他們在家時，他們的妻子可能禱告說，「主，憐憫我，拯救我，打發我的丈夫到會所去。我不願意他留在家裡，因他常找我的麻煩。」像這樣的弟兄，在家裡就給妻子許多麻煩；當他來整潔會所，就給弟兄們許多麻煩。他無論到那裡都麻煩別人，因為他的生命沒有改變。一隻狗無論到那裡，都會給人麻煩。不要以為狗在骯髒的地方才麻煩人，若在客廳裡就不麻煩人。環境可以改換，狗還是狗。照樣，不論我是留在家裡，或是到會所去整潔，我還是我這個人。我的妻子可能怕我留在家裡，而弟兄們也可能怕我來會所，他們會說，「要小心這個弟兄。不要碰他，他很脆弱，一碰就碎。」這位弟兄可能有膏油的塗抹，卻沒有照著生命之律而活。能改變我們的不是膏油的塗抹，乃是生命之律。 目錄
