希伯來書生命讀經 68-1
| 〔四〕 | 目錄 |
聖經裡神聖啟示的中心是兒子的名分。神的目的是要人彰顯祂自己。神要得著彰顯，就必須得著許多兒子。不要以為神啟示的中心是救恩。不，神啟示的中心乃是兒子的名分。神要得著許多兒子。神差遣祂的獨生子到世上來，目的乃是要藉著祂產生許多兒子，使祂成為長子。雖然主耶穌第一次來的時候，是作神的獨生子，但是當祂第二次來的時候，乃是要作長子。（來一6。）作長子的意思，是指在許多的兒子中，祂是為首的，是許多弟兄中的長子。（羅八29。） 兒子名分的意義 在聖經中，兒子名分的意義就是父的彰顯。兒子總是父親的彰顯。我們看一個孩子，就能從他身上看見他父親的彰顯。地上人的父親，可能只要一個兒子就可以得著彰顯；但是這位奧妙、奇特、偉大、神聖的父，卻需要千千萬萬的兒子作祂的彰顯。有一天，全地都要充滿神的眾子，使我們無論到那裡，都能看見父的形像，就是神的彰顯。你若把新約聖經仔細讀過，就會看見神並不是要把一班蒙救贖、被洗淨的罪人帶到天上；這並沒有什麼意義。神乃是要有許多的兒子，作祂團體宇宙的彰顯。這些兒子無論在那裡，那裡就有父的彰顯。這就是兒子的名分。「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女。」（約壹三1。）這是聖經中基本的觀念。 神的兒子有神的性情 你若肯花點時間，觀察一位父親和他的兒子，就會發現兒子不僅有父親的形像，也有父親的性情。作為父親的兒子，他有父親的性情。照樣，我們若真是從神而生，我們也必定有神的性情。在生命裡的性情，是非常重要的事。每一種生命都有一種性情。一種生命的性情，就是那種生命的本質。若沒有性情，就沒有生命。無論是那一種生命，如植物、動物、人類或屬神的，只要是生命，就必定有一種性情。某種生命的本質和素質，都在其性情裡。性情如何，生命就如何。一棵蘋果樹結出蘋果，是因有蘋果樹的性情。照樣，一隻狗有狗的生命，是因有狗的性情，而人有人的生命，是因有人的性情。我們能是人而沒有人的性情麼？當然不能。我們是人，因為我們有人的性情。因著我們有人的性情，凡我們所作、所想、所說的，就都是屬人的。照樣，一隻狗所作的，是照著狗的性情。性情乃是生命之律的源頭。 生命之律乃是生命性情的作用 生命之律不僅是照著生命的性情，也是出於生命的性情。生命之律是出於生命的性情。某一種生命因有某一種性情，所以就有某一種律。蘋果樹有蘋果樹的性情，因此，蘋果樹的律就是蘋果樹性情的律。蘋果樹為什麼結出蘋果？乃是因為生命的律照著蘋果樹生命的性情，而有這樣的規律。這給我們看見，生命之律其實就是生命性情的作用。當一種生命的性情發生作用時，那種生命的律也同時發生作用。假設這裡有兩棵樹，一棵是蘋果樹，一棵是桃樹。這兩棵樹若不結果子，我們就看不見生命的律。若是蘋果樹自然結出蘋果，而桃樹也自然結出桃子，我們就看見生命之律的作用，照著各自生命的性情，規律每一棵樹結果子。因此，簡單的說，生命之律就是生命性情的起作用和發揮功能。 假若這裡有一隻狗和一個人站在你面前，他們若站住不動，你就看不出生命之律的功能。若是那個人作出人的舉動，那隻狗也開始吠叫，他們的動作就指明各自生命性情的作用，也就是那種生命的律。你可以命令那隻狗，說，「小狗，你必須模倣這個人。我吩咐你要跟著他，與他完全一樣，說他所說的話，作他所作的事。」你越這樣對那隻狗說，牠的反應就越照著牠性情之律的作用。反過來說，你若要這個人去學狗，他會發現那是不可能的，因為他沒有狗的性情。 獨生子成了原型 我們已看過，神的目的是要得著許多的兒子。神得著許多兒子的路，乃是使祂的獨生子成為原型。基督教丟失了這件事，他們從來沒有看見，神的獨生子和神的長子有什麼分別。大多數基督徒，以為獨生子和長子是一樣的。然而，耶穌是獨生子和祂是長子，有很大的分別。作為獨生子，祂還不是原型。要成為原型，祂必須成為神的長子。在獨生子裡，只有神性，而沒有人性；但在神的長子裡，既有人性，也有神性。這人性已經「子化」了，也就是說，這人性在基督的復活裡，從神而生。在詩篇二篇七節，神對子說，「你是我的兒子，我今日生你。」因著基督屬人的性情，也就是祂的人性，已經在祂的復活裡「子化」了，所以祂不再僅僅是神的獨生子，而是具有神性與人性的神的長子。因此，祂是一個原型。 目錄
