希伯來書生命讀經 67-1
| 〔一〕 | 目錄 |
新約中神啟示的中心點乃是兒子的名分。兒子的名分是神的願望。神這願望只有藉著祂的兒子成為模型和原型，才得滿足。這個原型必須作到我們裡面。所作到我們裡面來的，不僅是救主或神聖的生命，也是兒子名分的原型，也就是神的長子。我們說過，獨生子和長子有很大的分別。說到獨生子，指祂未帶著人性；是神聖的，而不是屬人的。反之，說到祂是長子，指祂同時具有神性和人性，因為祂不單是神子，也是人子。藉著復活，人子就被帶進兒子的名分裡。現今這位長子，兼有神性和人性，已經作到我們裡面。 預定得兒子的名分 以弗所一章五節，說到我們預定要得兒子的名分。得兒子的名分乃是我們的定命。我們命定不僅要得救。得救是一個過程，並不是目標，不過是一條引我們到達目標的路。神的目標乃是兒子的名分。神的赦罪、稱義、救恩、重生等，都是集中於兒子的名分。神赦免我們，稱義我們，拯救我們，重生我們，都是為使我們成為祂的兒子。 聖別、變化和模成的過程 兒子的名分有開始也有完成；開始於重生，完成於得榮耀。在重生與得榮耀之間，有聖別、變化和模成等過程。許多基督徒雖然聽說過聖別，但基督教裡對於聖別的觀念，和聖經中所說的聖別大為不同。用辭和稱呼都一樣，但領會上卻差別很大，因為今天基督教的辭彙已經不同於聖經的解釋了。根據聖經純淨的話，聖別的意義，乃是被基督這原型的元素所充滿。我們被長子的元素充滿得越多，就越多從世界中分別出來歸給神。我們藉著聖別得與世界分別，不是因著教訓或神蹟，乃是因著被這原型的神性和人性元素所浸透。 我們的全人就像一個黑點。有一天，這個原型的奇妙元素，進到我們靈裡，聖別我們的靈。但我們其餘的部分怎樣？我們必須承認，還是非常的黑。你可能以為自己不錯，有道德，很正派，甚至很「屬靈」，但你仍然很黑，也許是在黑暗的墳墓裡。無論你是好或壞，是對或錯，有道德或沒有道德，「屬靈」或不屬靈，你這個人仍然是黑的。人一接觸你，就覺到你的昏黑不明。你是住在你那宗教倫理的昏暗地牢裡，在你沒有一樣東西是透明的。因為你是這樣的黑暗和不透明，你需要藉這原型奇妙的元素，充滿你的全人，而使你聖別。基督在你裡面擴展得越多，你就被聖別得越多，從世界中分別出來越多。這就是聖別。 變化也與聖別有關聯。我們越被基督的元素充滿，就越被聖別；我們越被聖別，就越被變化。我們曾多次指出，變化不是指外面的改變、調整或改正，乃是指裡面新陳代謝的改變，也就是生命、性情、形狀上的改變。聖別是為著變化，而變化是為著模成。我們必須先被變化，才能模成神長子的形像。（羅八29。）靠著主的憐憫，我們都得以在正確的召會生活裡被聖化、被變化、並被模成神長子的形像。這事比道德、倫理、甚至「屬靈」高深得多，也深奧得多。一些所謂屬靈的教訓，不過是虛空的。真正的屬靈乃是被模成；要成為屬靈的，就在於被模成神長子的形像。這不是人的努力、勞苦、模倣所能製造出來的。惟有那內住的原型，就是那位又真又活的神的長子，在我們裡面自動的工作，才能產生出來。當祂藉著生命之律在我們裡面作工時，就不斷在裡面作膏油塗抹我們。 目錄
