希伯來書生命讀經 66-2
| 〔五〕 | 目錄 |
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我； 【禱讀】 來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
宗教丟失了目標 基督教因為偏重於神蹟、教訓和行為，所以丟失了目標。基督教中有兩類的宗教，一是教訓的宗教，二是神蹟的宗教。許多基督徒都著迷於神蹟。然而，新約聖經的基本啟示只集中於一個極重要的點，就是基督與父原為一；主差遣那就是祂自己的那靈，為要使祂能住在我們裡面，我們也能住在祂裡面；基督正在我們靈裡活著、運行並作工，使我們全人變化，成為祂的彰顯。這事在新約聖經中屢次的題說，但是很少基督徒對此加以注意。 基要派基督教注重教訓，但最少有兩處聖經，就是希伯來八章十一節和約壹二章二十七節，都題到我們不需要人教導我們。希伯來八章啟示，因著有生命之律在我們裡面，就不需要人教導我們。在我們中間，連最小的也不需要人教導他。約壹二章二十七節告訴我們，膏油塗抹住在我們裡面，所以不用人教導我們。我們既有生命之律和膏油塗抹在我們裡面運行作工，就不需要人外面的教導。或許有些人反對這一點，但他們要把希伯來八章十至十一節，和約壹二章二十七節擺到那裡？我們必須接受聖經清楚、純淨的話。 在所謂的靈恩派基督教裡，人所著重的是運用恩賜，特別著重說方言。他們若是到某個聚會中，看見沒有說方言，或沒有所謂的恩賜的表顯，他們就不高興。但是新約聖經裡，只有很小部分的經節講到說方言；另有很大部分的經節是說到內住的基督。在這裡我們看見撒但的狡猾。一面，基要派基督教著重教導；另一面，靈恩派基督教著重方言。甚至他們說假方言，卻仍然樂此不疲；甚至他們說的預言並不應驗，他們仍然執迷其中。大約十二年前，有些人預言洛杉磯會陸沉大海。雖然這個預言並未應驗，但是不知有多少靈恩派的人，仍執迷於他們的預言。我不是反對這些事，但我對神的兒女確實有一個負擔。 基督奇妙的性情 當基督進到我們裡面作我們的生命，祂就把祂的性情，把祂奇妙所是的性情帶到我們裡面。我們重生以前，只有墮落人性裡卑鄙、敗壞的性情。但我們重生以後，那最高的性情就加到我們裡面。現今在我們裡面的，乃是基督這人位的性情。我們以嬰孩為例，說明這奇妙的性情。你若把甜的東西放在嬰孩的口裡，他就很自然的吃下去。但你若把苦的東西放進他口裡，他就會吐出來。誰這樣教導嬰孩？沒有人。那嬰孩只要是活的，就不需要人教導他什麼是甜的，什麼是苦的。嬰孩對甜或苦東西的反應，不是出於知識，乃是出於天性裡的味覺。嬰孩有人的天性，而人的天性不喜歡苦味。我們的天性知道自己喜歡什麼，不喜歡什麼。照樣，不論我們在屬靈的事上如何幼稚，只要我們是在基督裡，我們就有一種特別的生命性情。基督進到我們裡面，就把一種奇妙生命的性情帶到我們裡面。這不僅是神性，更是神性帶著拔高的人性。 生命性情的功能乃是生命之律的運行 這生命性情的功能，或說生命的本性，乃是生命之律的運行。每一種生命都有一個律。某一種生命的律，就是那個生命生來的本能。這本能是天生的、自然的、自動的、經常的和即時的。這本能一直在起作用。只要你是活人，這種人類生命的天生本能就在你裡面。一個嬰孩若是死了，他對甜或苦的東西，就不會再有反應。但是一個活的嬰孩，卻有出自生命本能那會嘗味的天性。當我們的主耶穌基督進到我們裡面時，祂就把祂奇妙的性情帶到我們裡面。這性情的作用和功能，就是生命之律的運行。這性情會自動的發揮功能，而其功能並不在於教導，乃在於生命。 我們得救以前，都曾作過不好的事，就如賭博、酗酒、抽煙、跳舞、看電影等。但從我們得救那時起，我們裡面就有個東西麻煩我們，不贊同我們作某些事情。你可能仍去跳舞，但你裡面有一種味道，叫你覺得不好受。你得救以前，覺得那種味道很好，但現在卻不然。我們都有過這樣的經歷。你若沒有這種經歷，我就懷疑你是否得救了。這種經歷，就是生命本性的功能，也就是基督自己作到我們裡面。簡單的說，這功能就是生命之律的運行。這是不需要人教導的。事實上，因著你有基督的性情運行在裡面，你甚至不必祂向你說話。譬如，作母親的已將她的性情給了她的嬰孩，這個性情就在嬰孩裡面起作用，因此她不必教導嬰孩對苦味該有什麼反應。嬰孩的人類天性會自動的發揮功能。這個功能，就是人類生命之律的運行。照樣，我們裡面基督生命性情的功能，就是神聖生命之律的運行。這不是教導的事，也不是神蹟的事。 目錄
