希伯來書生命讀經 65-2
| 〔二〕 | 目錄 |
不可能模倣基督 像這樣的一位，你能模倣麼？我們甚至連茶也倣造不出來；我們不要倣造茶，只要簡單的喝真茶就好了。一切的模倣都是裝假。在基督教裡，人受教導要模倣基督，其實是不可能模倣的。我們都知道人造花。塑膠花的顏色、形狀、外表，與真花一樣。起初我很喜歡塑膠花，但過了不久，我就討厭牠們，因為牠們沒有生命。人可以模倣，卻不能創造。讚美主，我們不能模倣基督，祂卻有辦法將祂自己複製到我們裡面來。 原型擴展到我們裡面 一個公司首先在工廠裡製造出原型，然後按照原型大量生產。就某種意義說，奇妙的基督就是原型。神的作法就是把這原型放到我們裡面。這位活的模型乃是一個活的人位，含有神性、人性、人性生活、釘死、復活等。由這些奇妙的元素所組成的模型，已經進到我們裡面。人的方法、宗教的修行，都是在外面改良、修正；神的作法卻是把基督放到我們裡面。基督是誰？祂是神子、人子，也是賜生命的靈。神把這奇妙的人位放到我們裡面最中心處。我們依從祂，與祂合作，向祂敞開，祂就要從我們的靈擴展到魂裡。這不是模倣，乃是原型在我們裡面的擴展。這就是聖經所說「兒子的名分」。基督作為「子」，進到我們裡面成為我們裡面「兒子」的生命。根據羅馬八章十五節，我們有兒子名分的靈，叫我們成為真兒子。事實上，兒子的名分就是神的長子這奇妙的模型。在我們裡面，我們有兒子的生命、兒子的靈和兒子的名分。 再來看茶包放進一杯水裡的例證。我們越攪動水，水就越被茶充滿。茶要擴散並調和到水裡，直到水成為「茶水」。沒有人能模倣耶穌。我們若能模倣祂，猴子也就能模倣小孩子。基督是如此奇妙的人位，我們怎能模倣祂？這完全不是模倣的問題，乃是被兒子名分充滿的問題，就像水被茶充滿一樣。子已經進到我們裡面，作我們的兒子名分。祂這兒子的名分，有兒子的生命、靈、地位和權利。這兒子的名分今天正等著我們與祂合作，好讓祂在我們裡面擴展到全人。 獨生子成為長子 希伯來書和羅馬書，都說到兒子名分這件事。希伯來書告訴我們，基督第一次來到地上之後，藉著復活，至終成為長子。（一5～6。）祂成為肉體以前，是神的獨生子；但藉著復活，祂生為神的長子。多年以前，每當我讀到詩篇二篇七節，我就感到難解。那裡說，「你是我的兒子，我今日生你。」行傳十三章三十三節和希伯來一章五節，也都引用這一節。我感到不解，常常問自己：「基督不已經是神的兒子麼？既然祂是神的兒子，為什麼還要從神而生，成為神的兒子？」以後我看見，基督在成為肉體以前雖是神的兒子，卻沒有人的性情。當祂成為肉體，就穿上了人性。祂神聖的元素乃是神的兒子，但祂人性的元素還不是。因此，祂需要經過復活，叫祂人性的元素也從神而生。藉著這出生，神的獨生子成了神的長子。換句話說，獨生子並沒有從神生的人性。當祂成為神的長子時，祂的人性就為神所生。這樣，祂就成了神的長子，而這長子又成為原型、模型。基督成了許多弟兄中的長子，（羅八29，）就是這個意思。長子是原型，許多弟兄是大量的產品。今天，這模型就是主耶穌基督這個活的人位，是神聖兒子名分的總和。這活的人位進到我們裡面，我們就得了兒子的名分，成為神的兒子。現今我們都是神的兒子，而主耶穌作模型，正在我們裡面作工並運行。 內裡被浸透的問題 雖然我們裡面得了兒子的名分，成為神的兒子，但我們仍然不像神的兒子。假如我把一個茶包放進一個五加侖大缸的水裡，茶即使在水缸的中心，但水還顯不出茶的顏色，必須等茶擴散出來，充滿整缸水，全部的水就漸漸被「茶化」，而變成茶水。照樣，基督進入我們靈裡，我們就為神所生。但祂進來以後，並沒有多少機會在我們裡面擴展。這不是外面行為的問題，而是內裡浸透的問題。 希伯來書告訴我們，獨生子已經成了長子。這長子又重生了許多兒子，現今祂是完美、完全、而又得著榮耀的模型。祂雖然是完美又完全的，但我們這些有兒子名分在裡面的眾子，還末在這兒子名分裡達到完美、完全、又得榮耀的地步。現今我們正在達到完美、完全、以及變化並得榮的過程中。 兒子的名分與模成 在羅馬書，特別在第八章，也說到同一件事。許多基督教的領導人對於羅馬八章多有著述。然而他們主要的是著重聖靈，而多多少少忽略了生命之律，也忽略了模成神長子的形像。在基督教的書籍中，很難找到一本論到模成的書。但是要使兒子的名分達到完全，使長子的眾弟兄得以完全，模成是必需的。雖然我們是神長子的弟兄，但我們並不太像祂。今天我們可能不太像祂，但我們是在模成祂形像的過程中。我們裡面兒子的名分達到完全有多少，乃在於我們是否願意被模成基督的形像。問題不在於外面的行為，乃在於我們是否願意被模成長子的形像。 目錄
