希伯來書生命讀經 61-2
| 〔二〕 | 目錄 |
民17:8 第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。 【禱讀】 民17:5 我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。
領導的建立 摩西代表君王職分，亞倫代表祭司職分；他們二人被擺在一起，來為著神的領導。我們曾說過，他們是被興起來，也是被建造起來的。當摩西在法老的王宮中完成學業後，神並沒有即刻立他為首領。反之，當摩西受完教育之後，神將他帶到曠野，在那裡建立他的領導。摩西生在猶太家庭，因此得知神的事。但是因他還未受過世界的教育，因此神就興起環境，使他在法老的王宮內，受到最高的教育。（徒七22。）我相信他受的教育，高過一個博士所受的教育。雖然他受過這麼好的教育，但他仍不夠資格作首領。摩西在他第一個四十年中，學習認識神並受世上最好的教育。然後他在曠野又花了四十年，為要被建造成為首領。對於亞倫的領導，聖經雖然沒有清楚的記載，但在原則上，亞倫也必經歷神建造的手。當摩西告訴主，他沒有口才，是「拙口笨舌」的時候，（出四10，）主就說，他的哥哥亞倫是個能言的人，要摩西把亞倫「當作口」，亞倫卻要把摩西「當作神」。（14，16。）摩西和亞倫必須被建造成為首領以後，才能帶領人。 在曠野中的背叛 對以色列人來說，曠野的旅程是個試驗。當主打發摩西到以色列人中間，祂告訴摩西要這樣替祂說：「我……要將你們從埃及的困苦中領出來，往……流奶與蜜之地。」（三17。）這是很好的應許。以色列人從埃及地被拯救出來，原該進入流奶與蜜之地。但因著他們的不信（記載於民數記十四章），他們就不能進入。最後在民數記十六章，這些背叛的人為著不能進入美地，不僅不怪自己的不信，反而責怪摩西和亞倫。他們說，「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們麼？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地。」（13～14。）十七章十節稱這些悖逆的人為「背叛之子」。這些背叛之子似乎對摩西和亞倫說，「你們應許帶我們進入流奶與蜜之地，但你們並沒有作到。豈不知你們帶我們離開之地，原是流奶與蜜之地麼？你們所應許的，並沒有兌現。」這些背叛之子，竟然說埃及是流奶與蜜之地，這是何等的悖逆！ 這些背叛者是誰？第一個是可拉。可拉是利未人，（十六1，）自認與摩西、亞倫一樣，因他們也是利未人。可拉或許心裡說，「你們二人是利未人，我呢？我不也是利未人麼？為什麼只有你們能作頭，而我無分？」其他兩個背叛者是大坍和亞比蘭，他們是雅各長子流便的後裔。他們自認是有長子名分的支派，可能說，「你們利未人只居第三位，我們卻是雅各長子流便的子孫，我們是居第一的。你們既然在我們之後，為什麼只有你們二人才能領頭？」最後，他們都對摩西和亞倫說，「你們擅自專權，全會眾既都是聖潔的，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」（3。）這就是在背叛者裡面，那種狡猾、屬鬼魔的爭論和責難。我們在此看見何等反叛的根！ 沒有動怒 那時摩西和亞倫不是年輕人。二人都必定在一百歲左右。根據摩西所寫的詩篇九十篇，人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。因此，照摩西自己所寫的，他應該是已死的人。但他在已死的年歲之後，仍然事奉神，而亞倫比摩西更老。年紀這麼大有什麼好處？好處在於他們不輕易動怒。民數記十六章的背叛是嚴重又可怕的，但是摩西並沒有因此動怒。當那些叛徒聚集攻擊摩西和亞倫時，摩西只「俯伏在地」。（4。）在下一篇信息我們要看見，神就進來審判這次的背叛。 正確領導的表白 神在民數記十七章似乎對摩西說，「那些背叛之子，為著領導而攻擊你們。你去告訴他們，我要作一些事表白這領導，叫他們看見誰是真正的首領，使他們閉口無言。」主在二節對摩西說，「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上。」杖就是一根已死的枯木，性質是死的木料。杖的功用是什麼？是用以管治別人。杖與竿不同，竿是為著幫助和扶持軟弱、殘廢，連站立和走路都有困難的人。但杖不是為著支撐用的，乃是用來管理和責打。根據箴言，父親應用杖管教他的孩子。（二三13～1。） 我們的神很有智慧，祂有最好的方法表白祂所設立的領導。祂不與他們爭論。相反的，祂似乎是說，「你們既然爭論誰該帶頭，就要把你們的杖帶來，存放在法櫃前。你們以為自己有杖，能管理別人；又認為摩西和亞倫擅自專權。你們說，眾人既都是神的百姓，就都有同樣的權柄。你們有權柄麼？每一支派都有一根杖，把你們的杖帶來放在我的見證前，經過一夜後，看有什麼事情發生。」主在民數記十七章五節說，「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽，這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」 十二根杖放在見證的帳幕內，在耶和華面前。（7。）八節說，「第二天摩西進法櫃的、帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」這表徵真正的領導，真正的權柄，是在發芽的生命裡。這生命不僅發芽開花，也結果子，使我們能餵養別人，而不是責打他們。雖然杖是為管理用的，但這管理卻是為著餵養，不是為著責打。 神子民中的領導與外那人中的領導不同。外邦的君王，都是用他們的杖管轄。在外邦首領中，從未用杖作餵養之用，因為他們的杖都不是活的，每一根杖都不過是死木而已。只有神子民中間正確領導的杖，才有復活的生命，能以發芽，並結果子餵養人。 杏樹是一年最早開花的樹，大約在一月或二月就開花。杏子也是果樹中先熟的果子。這表徵復活。因此，發芽、開花、結果的杖，表徵基督復活的生命。神兒女中間的領導，必須是基督自己作復活的生命，發芽開花，結出熟杏，來餵養神的子民。 目錄
