希伯來書生命讀經 57-1
| 〔一〕 | 目錄 |
我們若是深入希伯來書，就會看見全書是說到兩件事─進入幔內與出到營外。我們必須進入幔內，並出到營外。幔內只有一個獨一的地方，就是至聖所。我們在幔子以內，就是在至聖所裡。在至聖所這獨一的地方，只有一樣獨一的東西，就是見證櫃，作基督完滿的象徵。在這獨一的櫃裡，有三樣寶貴的東西，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的律法，也就是生命之律，帶進神的彰顯和見證。以上簡單的話，開啟了一個極寬廣的範圍，告訴我們「幔內」的意義。在幔內就是在至聖所裡，在這個範圍裡，我們有分於基督，並享受隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律，這律帶進神的團體彰顯。這就是神永遠定旨的完成。 希伯來十三章十三節說，「這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」在本書中並在預表上，營乃是表徵屬人和屬地宗教的組織。出到營外，意思就是出到屬人的宗教組織之外。營表徵屬人的組織，城表徵屬地的範圍。在希伯來書中，城門和營表徵猶太宗教，連同其屬地和屬人的兩面。猶太教既屬地，又屬人。一切宗教都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神的經綸。 一面，神的經綸是在幔內完成；另一面，許多宗教的事乃在營裡進行。我們在營中所看見的，不過是宗教的東西。在營中，雖然有許多東西與聖經有關，但神不在那裡。在營中，就是在宗教的組織裡，沒有天使、召會、救主、得救的人、基督、所灑的血等等。那裡所有的，乃是燒著火焰的山，產生了黑暗、幽暗，有無定向且不平和的旋風，以及可怕的角聲和嚴厲警告的話語。這就是希伯來書對猶太宗教所描繪的圖畫。在前面許多篇信息中，我們看見一幅鮮明的圖畫，一面我們看見在幔內所有的是什麼，另一面也看見在營中屬宗教的東西。現在我們都必須選擇，到底該在那裡─在幔內，或在營中。我們不能中立。 希伯來書指示我們，並囑咐我們，要進前來到至聖所，並進入幔內。進入至聖所這條又新又活的路已經開創了。因此，本書先引我們進入至聖所，以後指引我們要出到營外。按照我們的想法，我們是先出到營外，然後再進入幔內。但這是人的算法。按照神的算法，我們乃是先進入幔內，然後才能出到營外。每一個出到營外的人，都已經先經歷了幔內所有的。當你開始來參加召會的聚會時，你可能還沒有出到營外。你只是進入幔內，嘗嘗味道而已。但那味道吸引你，抓住你，也給你力量，使你出到營外。沒有人是先出到營外，以後再進入幔內。只有我們的主耶穌，祂是先出到城門外，以後才進入幔內，與我們正好相反。換句話說，我們是先進入至聖所，在裡面得著加力，受激勵要出到營外，於是我們就出到宗教的組織之外。我們越進入幔內，就越出到營外。 壹、天上的基督是在幔內 希伯來書先給我們看見，這位在幔內，在至聖所裡天上的基督。（六19～20。）祂在那裡作我們的大祭司、（四14，七26、）天上的執事、（八2、）和新約的中保。（八6，九15，十二24。）祂作我們的大祭司，在那裡為我們代求，並將神一切的豐富，供應到我們裡面。祂作天上的執事，為我們盡祂超特的職任；祂也是新約的中保，執行新約所包含的一切內容，作我們的享受。這一切，比祂在肉體裡在地上為我們所作的更美。 貳、信徒受鼓勵進入幔內 希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19～20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（十二3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂既在幔內，我們也當進入幔內，才能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。當然，我們惟有運用我們的靈，才能這樣作。我們曾看過，我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。我們在此有分於天上基督的天上職事。我們在此被一切神聖的豐富所浸透、充滿，使我們成為神長子的團體複製，作祂的彰顯。我們在此也得著恩典，並得著加力，能以出到營外，跟隨祂走十字架的道路。 參、信徒受囑咐出到營外跟隨主 一、摩西遷到營外，尋求主的人都到那裡與他同聚 以色列人拜了金牛犢後，（出三二，）摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裡與他同聚，因為主的同在和說話都在那裡。（三三7～11。）照樣，我們也必須出到營外，離開拜偶像的地方，好享受主的同在，並聽見祂的說話。這些都是實行且正當的召會生活所必需的。 二、宗教是主所棄絕的營 宗教，不論是猶太教、天主教、更正教，都棄絕了主，成為營，成為主所棄絕的屬人組織。啟示錄十七章所題的大巴比倫，成了屬世的城，屬地的範圍，主的子民都應當從其中出來。（十八4） 目錄
