希伯來書生命讀經 56-2
| 〔五〕 | 目錄 |
壹、基督永不改變，永遠是一樣的 八節說，「耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。」基督是七節神話語的執事們所傳講並教導的話，是他們所過的生活，也是他們信心的創始者與成終者；祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的，直到永遠祂仍是一樣。（一11～12。）作者似乎是在告訴希伯來信徒：「弟兄們，神打發祂的使者向你們傳講基督的話。基督不僅是他們所傳講的話，也是他們所過的生活。這位基督永遠是一樣的。祂昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你們從前接受祂作基督，如今就不該因那些關於飲食的怪異教訓，改變了你們的觀念。不要為著這禮儀中的一口食物，賣了你們在基督裡的長子名分。你們若沒有接受基督，我不會對你們說這種話。但你們已經接受了這位不能改變的基督。既然祂不改變，你們也不應當改變。千萬不要被那些禮儀飲食的怪異教訓帶入歧途。那些飲食根本算不得什麼。」希伯來書是一卷深奧的書，單從白紙黑字上並不能明白。我們若要瞭解十三章，就必須進入本書的深處。 貳、持定那不改變的基督，而過真實且穩固的召會生活 九節題到「各樣怪異的教訓」。我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那不變的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途；這些教訓總是為撒但利用，在召會中引起分爭，甚至分裂。因著這些怪異的教訓會引起分爭和分裂，因此使徒囑咐人不可教導不同的事。（提前一3。）這各樣怪異的教訓，必是當時熱中猶太教者所教導的。作者警告希伯來的信徒，不要被他們的教訓帶入歧途，離開新約之下的召會生活。在召會中絕不可傳另一位耶穌，和另一個福音。（林後十一4，加一8～9。）我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。 參、靠恩典得堅固，留在新約裡，享受基督作恩典 熱中猶太教者，利用他們舊約禮儀規條中的食物，來引岔希伯來的信徒，所以本書的作者囑咐信徒們，要靠恩典得堅固。在當時，靠恩典得堅固，就是留在新約裡，享受基督作恩典，（加五4，）不被帶入歧途回到猶太教，有分於他們宗教的禮儀，吃他們的食物（祭物）。 今天有些親愛的聖徒，已經看見了主的恢復，但在過聖誕節這件事上，把他們的長子名分賣了。他們慶祝聖誕節，就像猶太教的宗教吃喝一樣。許多歐美的基督徒，對於放棄聖誕老人和聖誕樹，感到相當困難。那些聖誕樹、聖誕老人和聖誕襪的教訓，都是今天各樣的怪異教訓。一些西方世界的聖徒，已經被這些事引岔，而離開主的恢復。我們若把這些東西拿走，許多孩子都要放棄召會，許多作祖父母的會不高興，說，「這個傳道人是誰？竟然來到我們的國家，打掉了聖誕節、聖誕老人和聖誕襪？」另外有人會說，「我們知道主的恢復是正路，但是因為我們的孩子們放棄不了聖誕節，所以我們不能走這條路。」原則上，他們被今天的宗教吸引出去，正如第一世紀的希伯來信徒，被節期的食物吸引而偏離一樣。 肆、十字架是我們的祭壇，基督在其上將自己當作贖罪祭獻上 希伯來十三章十節說，「我們有一祭壇，其上的祭物，是那些事奉帳幕的人沒有權利吃的。」這祭壇必是指十字架，主耶穌為我們的罪在其上將自己當作祭物獻上。（十12。）照舊約獻祭的條例，贖罪祭的血要帶進至聖所或聖所，為著遮罪；贖罪祭的祭牲沒有什麼給獻祭的祭司或獻祭的人吃，乃要全部燒掉。（利四2～12，十六27，六30。）因此，那些事奉帳幕的人，沒有權利吃祭壇上的贖罪祭牲。（在新約中，主的十字架就是祭壇的應驗。）熱中猶太教者怪異的教訓，企圖用食物將新約信徒帶入歧途，使他們不能享受基督，希伯來十三章十節對此作了有力的反駁。熱中猶太教者著重宗教事奉中所享受的食物，但本書作者辯駁說，在贖罪祭這每年一次為遮罪而獻的基本祭中，（利十六，）沒有什麼給人吃的。贖罪祭不是給人吃，乃是給人接受遮罪的功效。現今真正的贖罪祭乃是基督，祂已經為我們的罪，將自己獻給神，為我們成就了完全的救贖（比遮罪更好），將我們帶進新約下在祂裡面對神恩典的享受。我們今天所需要的，不是吃舊約事奉中的食物，乃是接受基督獻祭的功效，並且在新約的恩典裡，出到營外，離開猶太宗教跟隨祂。 希伯來書只陳明基督作贖罪祭，沒有題祂作別的祭物。我們與神之間的問題，基本上是罪的問題，所以贖罪祭就是所有祭物中最基本和最重要的祭。如果我們罪的問題未得解決，我們與神之間的問題就仍舊存在。本書多次告訴我們，基督將自己獻上，（七27，九14，）都是說到基督將自己當作贖罪祭獻上。因此，十三章的論點乃是這樣：無論希伯來的基督徒參加過多少次節期，吃過多少次禮儀的食物，他們總不能吃贖罪的祭牲。但他們現在享受基督作贖罪祭。這祭是沒有什麼給在猶太教中的人吃的。不僅如此，十一節說，「原來祭牲的血，由大祭司為著罪帶進至聖所，祭牲的身體，被燒在營外。」基督的身體，被帶到城門外。祂在那裡受死，就某種意義說乃是被焚燒。基督作為贖罪祭，不是作食物，乃是在城門外作犧牲。 目錄
