希伯來書生命讀經 55-1
| 〔一〕 | 目錄 |
希伯來書表面看來雖然沒有說到召會的事，實際上卻是一本完全為著召會的書，因為召會是神經綸的終極完成。在希伯來二章，我們清楚的看見，復活的基督同祂拔高的人性，乃是為著召會。根據二章十二節，基督復活以後，就回到祂眾弟兄那裡，並且在召會中歌頌父。這節經文，就深入而清楚明確的題到召會。藉此，我們看見希伯來書不僅是一本說到基督的書，也是一本說到基督為召會的書。 希伯來十章二十五節，說到不可放棄我們自己的聚集。我們曾指出，希伯來的信徒放棄他們與眾聖徒的聚集，就是放棄新約的路。在古時，信徒們聚集在一起時，那個聚集就是實際、真實的召會。 我們看見，十二章十八至二十四節有舊約與新約景象的對比。在新約的景象中，我們看見錫安山、神的聖城、千萬歡呼的天使、和眾長子的召會。召會是這景象的中心。題過召會之後，就有稱人為義的神、古聖被稱義的靈、和更美之約的中保耶穌同祂的寶血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。藉此我們看見，召會是新約景象的中心。 在本篇信息中，我們來到十三章。在這一章，雖然沒有「召會」這個辭，但整章都是說到召會生活。本章包括對基督的經歷，（8～15，）和十項實行的美德，（1～7，16～19，）都是為著召會的。一至七節和十六至十九節題起的每一件事，就如弟兄相愛，接待客旅等等，幾乎都是為著召會生活，而不僅是為著基督徒生活。我們若要有正當的召會生活，就需要有這十項美德。我們現在要逐項來看。 壹、弟兄相愛 一節說，「弟兄相愛要持久。」誰也不能說弟兄相愛不是為著召會生活。我們若不在召會生活裡，就不需要弟兄相愛，因為我們彼此遠離，用不著彼此相愛。但因著我們聚集成群，我們就需要持續弟兄相愛。 每一處地方召會，都經過一段蜜月時期。我知道在美國和加拿大的眾召會，已度過他們的蜜月時期。每一對新婚夫婦的蜜月過後，總歸會有爭吵。我們要維持婚姻，就必須夫妻相愛。在召會中，我們需要弟兄相愛；在家庭中，我們需要夫妻相愛。 林前十三章十三節說，「如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」根據這一節，愛是最大的美德，也是極超越的路。（十二31。）極超越的路不是恩賜或教訓，乃是愛。愛是極超越的路，因為愛是生命的彰顯。（十三1。）愛可說是生命另一個形式的表現。保羅在林前八章一節說，「知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。」我們若要建造在一起，就必須有弟兄相愛。 貳、接待人 希伯來十三章二節說，「不可忘記用愛接待客旅；因為有人藉此不知不覺的款待了天使。」在今天主恢復的召會生活裡，我們何等需要接待的事。自從主的恢復在美國開始以來，主的見證因著接待得建立的有多少，是無法估計的。接待的確能造就人，把許多新血帶進身體的交通。我們為此何等感謝主！羅馬十二章十三節告訴我們，待客要追尋機會，而提前三章二節，提多書一章八節，彼前四章九節，都勸勉我們要樂意待客。在我們中間，弟兄相愛要持久，也不可忘記接待的事。 參、記念受苦的肢體 希伯來十三章三節說，「你們要顧念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要顧念遭苦害的人，因為自己也在肉身之內。」顧念受苦的肢體，當然是為著召會生活。我們若記念受苦的肢體，意思就是說，我們是活在身體裡，並且有身體的感覺。若是一個肢體受苦，所有的肢體就都感覺到，並與他一同受苦。（林前十二26。）這就是身體生活。因此，顧念受苦的人是身體上的功用，是召會生活中的功用。 目錄
