希伯來書生命讀經 51-2
| 〔二〕 | 目錄 |
肆、管教是為著聖別，結果就是公義 管教是為著聖別，結果就是公義。聖別是內裡的性情，就是神聖生命的性情；公義是外面的行為，就是得了聖別之信徒的行為；這行為是出自內在的性情，結出平安的果子。（十二11，賽三二17。）如果我們裡面不被神聖的性情浸透，我們外面的行為永遠不會有正確的公義。首先，生命之律把神那神聖的性情作到我們裡面。然後，我們外面的行為，就有平安的義果，作為內裡聖別的結果。在我們實際的經歷中，首先是聖別，其次是公義，然後是平安。 希伯來信徒受熱中猶太教者所逼迫。在逼迫的人中，可能有他們的親友，甚至父母、兒女。當他們在逼迫之下，他們想與這些逼迫他們的人和好。但他們這樣作時，忽略了聖別。聖別就是進入至聖所，摸著生命之律，而這生命之律的工作，乃是要用神的聖別性情充滿我們。當我們充滿神的性情，我們自然就有義的結果，這義又帶來真正的平安。很多基督徒也有平安，但不是真平安，而是來自妥協的平安。也許有些希伯來的信徒說，「父親阿，如果你不讓我絕對走在新約的路上，那我可以在第七日同你到聖殿去，而在第八日，就是七日的第一日，再參加基督徒的聚會。這樣，我們就能平安相處了。」這是由妥協而來的平安，是從犧牲聖別得來的平安。 我們已經看過，平安乃是義的果子。聖別是內裡的性情，公義是外面的行為。神的管教不僅幫助信徒有分於祂的聖別，也使他們與神與人都是對的，叫他們在這種義的光景裡，享受平安作甘甜的果子，就是平安的義果。 伍、疲倦癱弱的希伯來信徒需要把路徑修直，使瘸子不至脫臼，反得痊癒 希伯來十二章十二至十三節說，「所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。」基督徒的生活，不是一些理論的道理，供人的心思思考，必須是實行的路徑，給人的腳行走。聖經裡一切健全、健康的道理，都是可行的路徑。這對希伯來書，尤為真確。本書首先將關於基督和祂的新約，那些最高、最健康的道理供應我們；然後根據所指示正確的道理，囑咐我們要奔跑賽程，並要為自己的腳把路徑修直。本書第一段（一1～十18）是說到道理，第二段（十19～十三25）是說到賽程和路徑。 作者在十二章十三節告訴希伯來信徒：「要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。」脫臼也可譯為脫節，扭傷。這裡的上下文含示，徘徊不前的希伯來信徒，應該放棄猶太教一切作法的外表（把路徑修直），這樣，他們這些基督身體的瘸跛肢體（四肢），就不至背道（不至脫臼），反被完全帶回到新約的路上（得醫治）。因此，修直路徑就是放棄猶太教一切作法的外表，不至脫臼就是不至背道，而得醫治就是被完全帶回到新約的路上。 新約的路必須是直而沒有彎曲的。希伯來的信徒，若在安息日仍與他們的親友一同到聖殿去，他們就是使新約的路徑彎彎曲曲。每一次的妥協，都是一個彎曲。我喜歡美國所建的高速公路，又直又平。今天許多基督徒看見了新約的路，也就是主恢復的路。他們雖然知道，在主恢復中的召會生活是正確的路，卻不敢付上全部的代價。他們妥協了，把彎曲帶到主恢復中召會的路上。希伯來的信徒如何把新約的路徑修直？只要放棄一切猶太教的外表。他們必須對親友說，「聖殿是猶太教作法的外表，以後的安息日，我不跟你們去了。」今天有些聖徒看見了召會的路，卻怕人批評，就說，「我們不要那麼極端，引起麻煩。讓我們隨和一點罷。」已過五十年來，神從來沒有稱許這樣的妥協。有人說，「我們的確知道我們是召會，但我們不必這麼說，以免得罪別人。我們是召會就夠了。」這是妥協。你若是羊，就必須說你是羊。你若是鴿子，就必須宣告你是鴿子。我們不可以說，「我是羊，但最好不要說出來。」因著這樣的妥協，許多人在神正直的路上加了一些彎曲。若是宗派不對，我們就應當爽直的說他們不對。在「教會的路」這本書裡，倪柝聲弟兄說，若宗派是錯的，就應當拆毀到底。我們不可以妥協，隔著宗派的牆跟他們拉手；隔牆拉手就是使路徑彎曲。 目錄
