希伯來書生命讀經 50-2
| 〔五〕 | 目錄 |
在主恢復裡的聖徒們，你是在道路上行走，或是在奔跑賽程？我們若是在路上走，有一天我們會走出去。我們若是悠閒的慢步而行，就會被其他的路岔開。但我們若是奔跑賽程，不花時間東張西望，並且定睛於前面的目標，我們就不會受到打岔。保羅有極大的動力，推動他竭力奔跑賽程；他沒有時間東張西望，或者考慮別的事情。雖然保羅可能從來沒有搖擺不定過，但是像他這樣典型的希伯來信徒，一定考慮過自己的背景。我相信他在往大馬色的路上被主擊倒後，必定回顧他的猶太教生活。也許他會說，「我有那麼多的好東西，難道聖殿是假的麼？祭司體系錯了麼？這一切不是神定規的麼？」若是保羅沒有考慮過他的宗教背景，就不可能把加拉太一章，腓立比三章，和整卷希伯來書，寫得那麼清楚。他若不是一個典型的希伯來信徒，熟悉那些事情，就不可能幫助那些搖擺不定的希伯來基督徒。但他經歷過同樣的處境，生過同樣的病，所以他是一個有經驗的病人。俗語說，久病成良醫。以後我們會看到，保羅就是一位良醫，能醫治有瘸腿危機的人。他自己曾有過同樣的危機，但他已經痊癒了。因此他知道怎樣醫治那些搖擺不定的希伯來基督徒，開給他們正確的處方。保羅在希伯來書裡，給那些瘸腿的人一些最有效的藥物，好把他們帶回來奔跑賽程。 神的心意是要把我們放在基督裡，並把基督作到我們全人裡面，以基督為標準，使我們都成為這標準的複製品。我們會看見，這個工作的結果，乃是使我們得完全，並且得榮耀。使徒寫希伯來書的時候，許多希伯來的信徒考慮到自己的背景，而在路上慢行，甚至停下來。他們有受到聖殿、祭司體系、祭物岔開的危險。他們的光景，有停頓或退縮回到猶太教，而不前來至聖所的危險。這些都說明他們正在危險之中，仇敵正用一些事物打岔神的子民，使他們離開神的道路，以至於偏離神的目標。因此，作者用了十一章的篇幅，把這條道路清楚的指給希伯來信徒以後，似乎在說，「讓我們奔跑賽程。不要站著，不要回頭看，不要東張西望。甚至不要慢走，要跑。」我們不僅不可離開基督，而回到猶太教，也不可在基督裡站立不動。甚至在基督裡行走也是不夠的，我們必須奔跑賽程。不要浪費時間胡思亂想、東張西望，也不要站著不動或慢步前行。你必須奔跑賽程。現在我們應該清楚賽程是什麼─就是基督自己作我們的道路。然而我們不該只把這條道路當作一條路而已，我們必須把這條道路當作奔跑的賽程。 保羅在希伯來六章告訴我們要逃跑。我們必須逃離一切事物，而進入至聖所，就是我們的先鋒耶穌基督所進入的幔內。這也是奔跑賽程的意思。 貳、所有新約的信徒必須奔跑這賽程 一、脫去各樣的重擔、重量、負擔和障礙 十二章一節說，「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。」重擔，也可譯為重量，負擔，障礙。賽跑的人脫去各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。請注意，保羅在這裡是說「我們」，而不是說「你們」，他將自己也包括在這件事之內。 二、脫去纏累的罪 一節說到「容易纏累我們的罪」。這裡的罪，主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事，正如十章二十六節所說的故意犯罪，會使希伯來的信徒離開神經綸中新約的路一樣。重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上，跟從被猶太教所棄絕的耶穌，奔跑那屬天的賽程。對於那些搖擺不定的希伯來信徒，退縮回到猶太教去的思想，就是纏累他們的罪。這節所題的罪，是很獨特的，因為在原文裡保羅在此加了指定冠詞，而稱之為「那罪」。這獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄新約的路，以及回到猶太教去。 三、憑著忍耐 在這賽程中，會有很大的反對。因此，我們必須憑著忍耐奔跑這賽程。（十二1。）這意思是說，我們要奔跑基督的賽程，就必須憑著忍耐忍受反對，絕不可疲倦灰心。 四、望斷一切事物 保羅在二節告訴希伯來的信徒，要望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。百米競賽的跑者，不顧別的事物，只專心注視目標。保羅在這節似乎是說，「希伯來弟兄們，不要站著考慮觀望。要從基督以外的事物轉過來，而專心注視祂。這才是奔跑賽程的祕訣。」希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教 ── 猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。 目錄
