希伯來書生命讀經 50-1
| 〔四〕 | 目錄 |
壹、基督徒的一生是一個賽程 在本篇信息中，我們要來看基督徒的賽程。基督徒的一生就是一個賽程，所有得救的基督徒，都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。（林前九24。）這獎賞不是指一般的救恩，（弗二8，林前三15，）乃是指特別的賞賜。（來十35，林前三14。）使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。在希伯來書裡，他囑咐希伯來的信徒要奔跑賽程；他說，要「憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程」。（十二1。） 現在我們要問一個不容易答覆的問題：這賽程到底是什麼？我們不能說賽程就是得完全或得榮耀，因為那是賽程的目標。也不能說賽程是生命之律內裡的運行，因為那是賽程的過程。賽程甚至也不是喪失魂，因為那是奔跑賽程的途徑，而不是賽程本身。要解答這個問題，我們需要來看主在約翰十四章六節所說的話：「我就是道路。」賽程就是道路、行程。因為基督是道路，所以祂也是賽程。我們所奔跑的賽程乃是基督。我們的道路就是我們的賽程。這不是指兩件東西，一件是道路，另一件是賽程。不，我們所行走的道路，就是所奔跑的賽程。因此基督不僅是道路，也是賽程。我傳講奔跑賽程這件事，已經有四十多年了，但是從來沒有像現在這樣清楚看見，這賽程就是基督自己。 我有個負擔，盼望大家都能清楚神的道路。在宇宙中，神預備了一條獨一的路，是我們必須行走的。這條路是無始無終的，是從永遠到永遠，沒有止境的。從創世記一章到啟示錄二十二章，只有一條路，就是基督。基督顯現之前，神用預表來表徵基督是神的道路；最顯著的預表，就是帳幕。我們已看過，帳幕有三部分，就是外院、聖所和至聖所。帳幕的三部分中有一條道路，從祭壇開始，經過洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇，把我們帶進約櫃，就是生命之律所在之處。帳幕裡的道路，就是基督是我們獨一道路的圖畫。我們將要看見，這條道路稱為賽程的原因。 創世記一至二章啟示，神的心意是要那個照著祂形像所造的人，能走祂的道路。根據林後四章四節和歌羅西一章十五節，基督是神的像。因此，人是照著神的形像造的，意思就是說，人是照著基督造的。人照著基督被造，使他能走在神的路上，神的路就是基督。在創世記二章，人被放在表徵基督作我們生命的生命樹跟前。所以人不僅是照著基督造的，也是命定要接受基督作他的生命。人若是接受了，就立即走在神的路上。但是，人被造以後，還沒有走在神獨一的路上，撒但就進來，使人從神的路上岔出去，叫人注意基督以外的事物。但是，因著神的憐憫，祂來建立了一條救贖的路，使岔出去的人，得以重新被帶回到神的路上。亞伯跟從了神的路，該隱卻不跟從。亞伯被帶回到神的路上，該隱卻被撒但進一步打岔，再也沒有回到神原初的路上。後來，神吩咐以色列人建立帳幕。在帳幕這裡，有一條清楚的路，罪人憑此能進入神之所是的實際。當以色列人蒙神呼召時，他們原是被打岔離開神道路的罪人。但是神將帳幕指示他們，在帳幕那裡有一條路，從外院的祭壇直到至聖所裡的終點，就是生命之律，也就是對神的元素的享受。這條路上的每一件事物，都指明基督的某一方面。因此，使人達到神的路，就是基督自己。 然而，猶太教把帳幕和舊約所啟示的每一件事都錯用了，弄成了一種宗教。這個照神的聖言所組成的宗教，至終使神的子民從神的路上岔出去。建立帳幕和聖殿的用意，乃是要將那條達到神面前和進入祂裡面的路，指示祂的百姓。當主耶穌來的時候，祭司們都在聖殿裡敬拜神，在壇上獻祭，點燈，擺設陳設餅並燒香。他們這樣行，目的是要接觸神。但是主耶穌卻去了伯大尼患痳瘋的西門家裡，享受那些弟兄姊妹的交通。當祭司們在聖殿裡敬拜神的時候，神卻在伯大尼的西門家裡。道路不在聖殿裡，道路─基督─乃在伯大尼的一個家裡。甚至神所定規，用來指示到神面前之路而有的敬拜和事奉，都被撒但利用，把人打岔，使人離開基督，離開神獨一的道路。 再看大數的掃羅，他是一個絕對為著猶太教的人。當他知道他同國的人，如彼得、約翰、司提反等，都不在猶太教裡，就非常激憤，起來反對他們。那時道路已經成了賽程，彼得、約翰、司提反、和其他的信徒，都在這賽程上奔跑。大數的掃羅在這條路旁奔跑，想要攔阻那些在這條路上的人；主耶穌就向他顯現，叫他仆倒，使他轉回到這條路上。（徒九1～6。）我相信掃羅一旦歸入基督裡，並行走在這條路上，他必定想起自己的宗教背景，和一路上所有打岔的事。他想到自己生為希伯來人，笫八天受了割禮，究竟應不應當把那些都放棄。後來他明白，他必須忘掉自己是一個希伯來人，並且不單要在這道路上行走，更要奔跑他的賽程。你開快車時，一定不是在找出口；但你一慢下來，就表示你要找出口了。掃羅開始加快速度奔跑，並且改名為保羅。他一奔跑，道路就成了賽程。 目錄
