希伯來書生命讀經 48-2
| 〔五〕 | 目錄 |
拾、摩西 希伯來十一章二十三節說，「摩西生下來的時候，他的父母因見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」他的父母因著信，把他藏了。他「長大了」，「就拒絕稱為法老女兒之子；他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受。」（24～25。）二十五節的短暫，也可譯為片刻，飛逝，消逝。在摩西的時候，被稱為法老女兒之子，乃是魂生命的享受。但摩西拒絕這個，寧可揀選和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受。埃及的享受，亦即世界的享受；這在神眼中乃是有罪的。這是罪的享受，犯罪生活的享受，是暫時的，短暫的，飛逝的，消逝的。 二十六節告訴我們，摩西「算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜」。我年輕時，受時間的觀念所攪擾，問說那時基督尚未來到，摩西怎能為基督受凌辱？其實基督是耶和華的使者，總是與在困苦中的以色列人同在。（出三2，7～9，十四19，民二十16，賽六三9。）不僅如此，聖經也把基督與以色列人看為一個。（何十一1，太二15。）因此，落在他們身上的凌辱，也算是祂的凌辱；並且辱罵神之人的辱罵，也落在祂身上。（羅十五3。）新約信徒是祂的跟從者，忍受祂所受的凌辱，（來十三13，）在祂的名裡受辱罵。（彼前四14。）摩西既選擇和神的百姓同受苦害，（來十一25，）就算這種凌辱，就是為神的基督受的凌辱，比埃及法老宮中的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。 因為甘願忍受基督的凌辱，摩西要得著國度的賞賜。他因著在米利巴的失敗，不得進入美地的安息，（民二十12～13，申四21～22，三二50～52，）但他要與基督一同在國度裡。（太十六28～十七3。）作者題起這事，必是要鼓勵他那些因基督的緣故正在忍受逼迫的希伯來信徒，跟隨摩西，算為基督受的凌辱比他們所失去的財物更寶貴，並且望斷以及於那賞賜。我們不知道誰告訴摩西那賞賜，可能是他的父母。無論如何，他有很大的信心，望斷以及於那賞賜，而逃離埃及。法老的宮殿、王子的名分、屬世的享受和成就、以及埃及的一切，本來都在他的面前。根據他眼所見的，這些東西都是真的；但根據他的信心，這些都不是真的。有一樣別的東西，就是那賞賜，對他質實的官能而言，卻是真的。雖然當時那賞賜離他甚遠，但他想望並受其激勵，而丟棄埃及的一切。 希伯來十一章二十七節說，摩西因著信，「離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主。」在當時這是一件大事。那個大賞賜對他成了很大的激勵，使他逃離埃及。這也是我們今天生活的完全寫照。今天世界就是埃及，世界所能給我們的不過就是王宮。但對我們的信心而言，這一切都是虛空的虛空。只有一件事是實際中的實際，就是那要來的賞賜。 二十八節說，「他因著信，就立了逾越節並塗血的事，免得那滅長子的臨及以色列人。」摩西需要信，來設立逾越節並塗血的事。摩西也需要信，來告訴以色列人要預備羊羔，並且把血塗在門楣和門框上。神尊重摩西設立逾越節和塗血的信心。雖然還沒有看見要來的逾越節，摩西卻因著信將其質實出來，並按照所質實的而行動。 拾壹、以色列人 二十九節說，以色列人因著信，「過紅海如過乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」在十一章這裡，一點沒有題起以色列人在曠野飄流四十年的事。因為在那些年間，他們非但沒有因著信作過任何討神喜悅的事，反倒因著不信一直惹神發怒。（三16～18。）甚至他們過約但河的事，也沒有記在這裡，因為那次過河的事，乃是由於他們因不信而造成的耽延。他們離開西乃山以後不久，（申一2，）在加低斯巴尼亞若沒有因不信不能進入美地，（19～46，）就不需要過約但河。若是他們在加低斯巴尼亞有信心，他們就會早三十八年進入美地。雖然他們最終還是因著信過了約但河，但聖靈不在這裡記載，因為在神眼中這件事並不討神喜悅。 略過了在曠野飄流的年日，希伯來十一章三十節說，「因著信，耶利哥的城牆被圍繞七日，就倒塌了。」以色列人圍繞耶利哥城的時候，並沒有最好的武器。他們因著信，照著神吩咐他們的去作，神就尊重他們的信心。 拾貳、喇合，接待探子而不至滅亡 「妓女喇合因著信，和和平平的接待探子，就不與那些不信從的人一同滅亡。」（31。）我年輕時，喜歡用這個故事傳福音。喇合繫的那條朱紅線繩，表徵耶穌流的血。（書二18，六23。）她因著信，蒙拯救脫離迦南人所遭受的毀滅。 拾參、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾申言者所作的許多奇事 基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾申言者，都因著信，行了許多奇事。（來十一32～39。）雖然他們行了奇事，但其中好些人也殉道了。神為他們中間一些人行了神蹟，但沒有為所有的人行神蹟。不要以為你有了信心，神就必定為你作事。許多時候，運用我們信心的結果，只叫我們享受神的靜默。有些人快被石頭打死了，可能禱告說，「主啊，救我不被石頭打死。」但主可能給他們平安的靜默，而不作任何事來拯救他們。司提反殉道時，主沒有拯救他，卻給他這種甜美的靜默。（徒七54～60。）遭受逼迫而沒有從主來的拯救，需要極大的信心。 神的靜默大於祂的神蹟。你要那一樣？是要神的神蹟，或要祂的靜默？如果我們說真話，我們大多數人都願意要神的神蹟。當主耶穌被釘在十字架上時，嘲笑祂的人說，「你若是神的兒子，就從十字架上下來罷！」又說，「祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。」（太二七40，42。）主在十字架上六小時中，最少有三小時，宇宙完全靜默。那時好像沒有神，那些嘲笑、褻瀆的人，要說什麼就說什麼。那是他們的世界，那時他們就是神。神常常願意保持靜默，遠過於行神蹟。有時候，我們都必須因著信享受神的靜默。 許多殉道者都見證，他們因著信享受神的靜默。一九三○年代，有兩個西教士在中國殉道，使我永不能忘記。他們殉道的那一天，其中一個說，「每一個殉道者的臉，都像天使的臉。」另一個說，「如果我還有一條命，我願意再獻上為主殉道。」神讓他們在中國殉道，並沒有拯救他們。他們因著信，享受了神的靜默。我們讀本章所記載信的歷史，就看見這不僅是神蹟的記錄，也是神靜默的記錄。祂並不經常用外面的行動去幫助祂的聖徒，乃是常常使他們在裡面享受祂的靜默。 希伯來十一章三十五節說，「另有人受嚴刑至死，不肯接受釋放，為要得著更美的復活。」更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜（來十一26）的復活。這是使徒保羅所追求的。三十八節說，這些因著信忍受這等苦難的人，是世界不配有的。這些信的人是特殊的，是最高尚的，是這敗壞世界不配有的，只有神的聖城新耶路撒冷才配得著他們。 目錄
