希伯來書生命讀經 48-1
| 〔四〕 | 目錄 |
希伯來十一章，是說到信心和信心的歷史。三至四十節向我們陳述信的簡史，從神的創造，經過歷代神的選民，直到所有新約的信徒，終極完成於永世裡的新耶路撒冷，證明信乃是尋求神的人得祂應許，走祂道路的惟一途徑。本章聖經既是聖靈所感動寫成的，聖靈當然有這樣的觀點。列在這個信心歷史上的每一個人，都是見證人。因此，希伯來十一章不僅是說到信心和信心的歷史，也是說到信心的見證人。這裡的見證人，是指作見證的人，不是指所作的見證。在原文，見證人和殉道者是同一個字。每一個見證人都是殉道者，為信心的見證而殉道。這一章題到許多殉道者；（3～39；）有的被石頭打死，有的被鋸鋸死。在本篇信息中，我們要來看信心的歷史，更要著重的來看信心歷史的終極完成，因為這與我們格外有關係。 壹、知道宇宙是憑神的話結構起來的 三節說，「我們因著信，知道宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。」很多學者花了不少時間，探討宇宙是怎樣結構起來的；但他們對這事的一切解說，都是荒誕無憑。宇宙乃是憑神的話結構起來的。神說話，事就成了。我們知道這事，不是憑我們的五官，乃是憑著信，就是我們裡面質實的感官。 貳、亞伯獻更美的祭物 四節說，「亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證，就是神指著他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉著這信仍舊說話。」根據預表，亞伯所獻這更美的祭物，預表基督是真正更美的祭物。（九23。）我們讀希伯來書就知道，惟有基督自己是更美的祭物。亞伯因著信，獻上這更美祭物的預表。 參、以諾被接去，不至於見死 十一章五節說，「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。」以諾被接去，不僅是不死，並且是不至於見死。 肆、挪亞預備方舟，藉此得救 七節說，「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，預備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照著信而得的義。」試想挪亞的處境，那時他為著要來的洪水建造方舟，並沒有一人相信他。天色是那樣晴朗，沒有人預料到會有洪水。然而，挪亞因著信，質實了洪水的來臨，就建造方舟。 伍、亞伯拉罕 亞伯拉罕被稱為信心之父。他因著信，遵從神的呼召，離開了本地，住在應許之地作寄居的。（8～9。）亞伯拉罕順從神，出迦勒底的時候，「還不知道往那裡去。」這使他經常有機會運用他的信，信靠神即時的引導，以神的同在為他旅行的地圖。十節說，亞伯拉罕因著信，「等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。」這就是活神的城，屬天的耶路撒冷，（十二22，）在上的耶路撒冷，（加四26，）聖城新耶路撒冷，（啟二一2，三12，）是神為祂子民所預備的；（來十一16；）也是神的帳幕，神要在其中與人同住，直到永遠。（啟二一3。）列祖怎樣等候這座城，我們也照樣尋求她。（來十三14。） 亞伯拉罕也因著信而行動，把以撒獻上，「他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。」（十一17～19。）十二節論到亞伯拉罕，說，「所以從一個彷彿已死的人，生出子孫來，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」天上的星象徵亞伯拉罕屬天的子孫，信心的子孫；（加三7，29；）海邊的沙象徵他屬地的子孫，肉身的子孫。 希伯來十一章十三節，指著亞伯拉罕和別的列祖，說，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。」寄居的，也可譯為旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人，（創十四13，）一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河，（書二四2～3，）到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉，（來十一16，）尋找一個自己的家鄉。（14。）這也許含示他已預備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城。（10。）九至十六節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉。 陸、撒拉，能以懷孕 十一節說，「因著信，連撒拉自己，即使過了年齡，還得了能力，懷孕生子，因她認為那應許她的是信實的。」撒拉已經是一個老年婦人，生育的功能已經停止；然而在這樣的處境中，她還信神的話。 柒、以撒，給雅各和以掃祝福 二十節說，「以撒因著信，指著要來的事，給雅各、以掃祝福。」你若讀以撒的歷史，就知道他不是一個精明的人；他十分平凡，沒有什麼特點。然而，他卻作了非凡的事─他祝福他的兩個兒子，雅各和以掃。雖然他是盲目的祝福他們，卻是因信而作的。 捌、雅各 二十一節說，「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福。」雅各給約瑟的兩個兒子祝福的時候，不僅因著信，並且看得十分清楚。他裡面的眼睛非常明亮。當約瑟看見雅各的右手按在以法蓮頭上，沒有按在長子瑪拿西頭上，就不喜悅，想調換他的手；但雅各不從，說，「我知道，我兒我知道。」（創四八15～19。）雅各知道他所作的是什麼，他是因著信給約瑟的兒子祝福。 希伯來十一章二十一節又說，雅各「扶著杖頭敬拜神」。這話非常有意義，表徵雅各承認自己在世上是寄居的，是客旅。（13。）一旦我們定居下來，手中就不必拿杖，因為杖是寄居者的記號，不是定居者的記號。雅各的杖也表徵神是他的牧者，牧養了他的一生。（創四八15。）這就是為什麼這裡記載他扶著杖頭敬拜神，作為信的證據。 玖、約瑟 希伯來十一章二十二節說，「約瑟因著信，臨終的時候，題到以色列子孫出埃及的事，並為自己的骸骨留下遺囑。」約瑟題到以色列子孫要出埃及，就囑咐他們，將他的骸骨帶出埃及，帶進迦南。這需要有極大的信心。當以色列人進入迦南時，他們就把約瑟的骸骨帶進美地。（出十三19。） 目錄
