希伯來書生命讀經 47-1
| 〔一〕 | 目錄 |
在新約聖經中，希伯來書、羅馬書、和啟示錄是三卷結構最好的書。這三卷書，就結構來說，又以希伯來書最好。該書頭十章，把神的經綸和人的宗教，作了一個清楚、透徹而完整的比較。這個人為的宗教阻撓神的子民，使他們不能照著神的經綸往前去。因著這個阻撓，使徒才寫了希伯來書。本書將猶太教與神的經綸作了透徹的比較之後，就囑咐那些在退縮危機中的希伯來信徒，生活、行事、前進，都要本於信，（十38～39，）就是不憑著眼見；（林後五7；）接著在希伯來十一章，按著歷史繼續說明信的定義。 假如你開車來到十字路口，那裡有兩個路標，一個指明路封閉了，另一個指明路是暢通的，你會開往那條封閉的路麼？如果你開往那條封閉的路，可能就要冒喪失生命的危險。你最好還是開往那條暢通的路。希伯來書頭十章所說清楚的對比，就是我們駕駛的路標，指示我們那一條路已經封閉，那一條路是通行的。那條老路上有一路標，指明是封閉、不通的；那條新路上也有一路標，指明是暢通、新開的。這個對比，就是這十章聖經的總結。作了這樣的對比之後，作者就告訴我們當怎樣走這條暢通、新開的路─就是藉著信的獨一之路。 在沒有說到信這件事前，我要對魂的得救，再說一點話。希伯來書十章三十九節說，「我們卻不是退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人。」聖經是前後一貫的書。雖然聖經有許多方面的講究，也用了許多不同的辭，但其重點始終一貫。像得榮耀、得完全、得著魂等，都是指同一件事。我們已經看過，得榮耀就是得完全，而得完全就是得著魂。今天我們都是跟從基督的人。我們若要照著神的經綸跟從祂，就必須付代價。從人這方面來說，要跟從主，我們必須喪失屬魂的享受和世俗的娛樂。喪失這些東西，就是喪失我們的魂。如果我們今天不願意出代價喪失我們的魂，意思就是說，我們不肯在今世失去屬魂的享受和世俗的娛樂，我們就不會給生命之律機會，將基督作到我們裡面。今天喪失我們的魂，意思就是讓生命之律有機會將基督作到我們裡面。這也就是說，我們不看重購物、置屋、吃喝、穿戴、或各種的娛樂，而只注意生命之律在我們裡面的運行。我們都必須說，「我願意出任何代價，讓生命之律有機會將基督作到我裡面的每一部分。」這就是得以完全，也就是得榮耀。我們將來得榮耀，就是得著魂。因此，得完全、得榮耀、得著魂，都是指同一件事。 作者在十章三十九節說，「我們卻不是退縮以致遭毀壞的人。」因為我們已經蒙主的寶血洗淨，並得了重生，有聖靈的內住，所以我們是為著神經綸的好材料，並且生命之律能將基督作到我們裡面。倘若我們不肯為此出代價，反而退縮，我們這些作為神經綸的好材料，也就是生命之律能作工的材料，就要遭毀壞。我們若肯進前來，就仍是好材料，使生命之律將基督作到我們裡面。因著屬魂的享受、世俗的娛樂、和宗教的活動以至於退縮，就使好材料遭毀壞。這意思是說，你本來是生命之律能作工的好材料，但你若從神的經綸中退縮，你這材料就完全遭毀壞。在已過年間，我見過很多好材料，但因著從神今日的經綸中退縮，以致遭毀壞。雖然他們看見神當前的經綸，只因不願出代價，便退縮以至於毀壞。我們務要在這事上留心。 遭毀壞的意思是，我們今天拯救了我們的魂，將來就要喪失魂。這也是說，我們出賣了得榮耀的長子名分，放棄了完滿得以完全的權利。那些在將來喪失魂的人，就是對將來得完全、得榮耀、得著魂不看重的人。他們只看重今天屬魂的享樂。今天我們若肯出代價，喪失我們的魂，將來我們就要得著魂，得以完全，並得著榮耀。本書作者要鼓勵希伯來的信徒在這事上往前，就在十章的末了說，我們乃是「有信心以致得著魂的人」。作者把猶太教和神的經綸作了透徹的比較之後，就囑咐希伯來信徒要憑信往前。此後緊接著在十一章裡，就說到信的獨一之路。 目錄
