希伯來書生命讀經 46-3
| 〔六〕 | 目錄 |
參、得著魂 十章三十九節說到「得著魂」。「得著」的原文也可譯為，拯救、保全、據有。很少基督徒明白這個辭的意思。有些人以為是指得救不下地獄，這是不正確的。得著魂和靈得救不同。林前五章五節題到一個因犯罪而該從召會中挪開的弟兄，保羅說，「把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。」甚至像這樣一個墮落、犯罪的弟兄，他的靈還可以得救，因為靈的得救是永遠的。然而，得著魂是有條件的。我們不必犯罪才喪失魂；只要我們從神的經綸中退縮，便會喪失我們的魂。大多數的基督徒只有一個想法，以為不是上天堂便是下地獄，不是得救便是滅亡。但不論是聖經，或我們智慧的父，都不是那麼簡單。我們的父對付我們有許多辦法。我們會看見，得著魂這件事多少與國度的賞賜有關。 一、為著我們全人享受要來安息日的安息 得著魂是為著我們全人享受要來安息日的安息，也就是在要來的國度裡，有分於基督的快樂和榮耀。（來四9。）我們人有三部分，靈、魂和身體。（帖前五23。）我們的魂與我們的靈不同。當我們相信主耶穌而得救時，我們的靈就為神的靈所重生。（約三6。）但我們的身體必須等到主耶穌回來時，才能得贖、得救、並且改變形狀。（羅八23～25，腓三21。）至於拯救或得著我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。我們現今若肯為主的緣故喪失魂，就必得著魂，（太十六25，路九24，十七33，約十二25，彼前一9，）在主回來時，（來十37，）就要拯救或得著我們的魂。這是所要給跟從主的得勝者（太十六22～28）國度的賞賜。（來十35。） 二、我們因跟從基督而受苦所得的大賞賜 來世得著魂，（35，）乃是我們因著在今世跟從基督而受苦所得的大賞賜。我們在今生若只顧魂的享受，追求精神的快樂，卻不忠信的跟從基督，就要在來世，在我們的魂裡受主的管教。我們今天若願意為著主的緣故，失去魂的享受，到來世時，我們的全人，特別是我們的魂，就要完滿的享受主。那將是我們今天受苦的賞賜。 三、以我們今世為主喪失魂為條件 得著魂乃是以我們為主喪失魂為條件。主在四福音裡多次告訴我們，若肯在今世為祂和福音的緣故喪失魂，在來世當祂回來時，我們就必得著魂。（太十六25，路九24，十七33。）雖然很多聖徒非常熟悉這些經節，但很少人知道其真實的意義。我們這些人都有靈，但我們卻是一個魂。人乃是魂。今世喪失魂的意思，就是今世為主和福音的緣故受苦。當我們受苦時，乃是整個人受苦。這意思是說，我們喪失我們的魂。凡在今生豐足舒適，享受物質生活的人，就是叫魂得著享受。不是太多的基督徒肯付代價，嚴格的跟從主，因為他們不願意自己的魂受苦，只願意今生多有享受，買豪華汽車，住大洋房，得到許多屬世的東西，不願意喪失自己的魂。 今世喪失魂，就是在屬人的一面為主受苦。我們今天若跟從主，就必定會為祂的緣故受苦。因著你忠信正直的跟從耶穌基督，你的老師也許不給你高分數，你在職業上也許得不著陞遷。許多這樣的事，都與喪失我們的魂有關。我們今世的定命，乃是要喪失魂和一切屬人的享受。我們今天喪失魂，乃是來世得著魂的條件。來世得著魂，就是進去享受主的快樂，並與祂一同作王。根據馬太二十五章的比喻，主對那些忠信的奴僕說，「進來享受你主人的快樂。」進來享受主的快樂，就是在要來的國度裡與主一同作王。今世是叫我們受苦的，來世才是給我們享受的。 在這兩篇信息中我們清楚的看見，時代的刑罰、國度的賞賜、和得著魂這些事。失敗的基督徒所要受的刑罰，乃是喪失魂。你若在今世得著魂，不肯付代價跟從主，到主回來時，你就必喪失魂。那是真正的刑罰。當得勝者進去享受主的快樂，並與主一同作王時，你要被擺在一邊。來世喪失魂，意思不是說我們要失喪，乃是說在千年國裡，當主管轄列國時，我們要無分於基督的享受和掌權。那些今世得著魂，而來世喪失魂的人，在要來的國度時代裡，不能與基督一同作王。我們若在今世為主的緣故喪失魂，在來世就必得著魂，且能進去享受主的快樂和掌權，並在與主一同管轄列國時，得著人生最完滿的享受。這乃是大賞賜。 我在這裡願意多說一點關於賞賜的事。聖經在這事上，是非常一致的。得賞賜並不僅僅是作好事，榮耀神，而在主回來時得著獎賞而已。就一面說，這些不過是我們對於賞賜的天然觀念。現在我們需要從另一面來看這件事。 得著魂等於得完全，而得完全等於得榮耀。得榮耀、達到完全、來世得著魂，都是指一件事，就是得賞賜。那麼賞賜是什麼？賞賜乃是神救恩的目標。神的救恩有一個目標。這目標不是使我們上天堂，乃是使我們與祂的長子一樣一式。羅馬八章二十九節說，我們是被預定「模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子」。這裡我們看見，神的目標就是要把祂的眾子，基督的眾弟兄，模成祂長子的形像。今天神所作的，是要帶許多兒子進榮耀裡去，也就是說，要帶所有得救的人進神長子所得的榮耀裡去。神救我們的目標，不是要我們上天堂，乃是要我們被變化，模成祂兒子的形像，使神在永世裡得著一個團體的彰顯。這就是神救恩的目標。 神憑祂的先見，預知許多祂所揀選的人，不肯與祂合作，不給祂機會達成祂救恩的目標。因此，神以祂的智慧，決定把救恩的目標作為賞賜，賜給那些蒙揀選和得救的人。如果得救的人沒有軟弱、缺欠或失敗，神就無須把祂救恩的目標作成賞賜，因為凡得救的，都能達到那個目標。但是惟有與祂合作的人會達到目標，而這目標就成了他們的賞賜。 我們來看以色列人的例子。神呼召、拯救、並帶他們脫離埃及的目的，是要使他們成為祭司的國度。（出十九4～6。）每一個以色列人都該成為祭司。但是當他們來到西乃山時，因為拜金牛犢，達不到神的目標。祭司體系這個目標，立即成了與神站在一起的利未支派這一個支派的賞賜。雖然其他十一個支派沒有滅亡，但是他們都未達到神救恩的目標。祭司體系本來是所有支派的目標，現在成了一個支派的賞賜。 今天對我們的原則也是一樣。神的目標是要使我們與祂的長子一模一樣。我們若與神合作，祂就要天天在我們裡面工作，我們也就要天天盡情享受基督。這是最高的享受。我們今天若這樣享受基督，當祂來掌權時，我們也要與祂一同作王，並作祂的同夥，執掌王權。這就是神的目標。但今天許多神所揀選的人，不肯與祂合作到這樣一種地步。他們今天本來可以對基督有完滿的享受，但他們失去了這樣的享受。他們雖然得救了，卻沒有享受基督，每天過著與沒有基督之人一樣的生活。他們雖然屬於基督，也有基督作他們的生命和救主，卻不給基督機會在他們裡面活著。結果，他們今天失去了對基督的享受，將來在千年國裡也必要失去與基督一同作王的享受。因著他們今天的輕忽，他們在來世也要失去神救恩的目標。 那些蒙神揀選，卻拒絕與祂合作的人，今天失去對基督的最高享受，來世也不能與基督一同作王；不僅如此，因著他們違背了神的旨意，不跟從祂的經綸，所以他們還要受神的管教。那個管教和刑罰，對他們該是個警告，要他們尋求神的目標。不要對自己說，「我若是懶惰，達不到神的目標，我就準備好忍受祂的管教。管教結束以後，一切就都好了。」這話不對。你受過神的處罰以後，仍必須達到祂的目標。所有蒙神揀選的人，早晚都必須達到祂的目標。假設我有兩個孩子在學校讀書，一個成績優異畢業；另一個則不及格，不能畢業。因此，他受了管救，關在黑房間裡一天。你想，他吃過一點苦之後，就不必再讀書了麼？不！他還要補課。管教的目的是要逼他讀書。受過處罰以後，他還得再讀再學，學會他的課程；否則他永遠不能畢業。學校是有耐性的，若是他第二個學期也不及格，他就必須再讀一個學期。父母的心意是要所有的兒女都勤奮讀書，學期完畢時，得著賞賜，與他們一同享受快樂，好使他們的魂得著滿足。但是不聽話的孩子，會失去這賞賜，並要受管教，以後還要學好他的課程。除非孩子把課程讀完畢業，父母永不會放鬆他們。天上學校的校長，是很有忍耐的。祂會等待，直到每一個學生都畢業，並且被建造在新耶路撒冷裡。每一個信徒，都要到達新耶路撒冷，就是神終極的目標。 現在我們對有關賞罰的事，應該都很清楚。神的救恩有一個目標，是我們都必須達到的。大多數基督徒並不認識神救恩的目標是什麼。但因著神的憐憫，神救恩目標的異象和啟示，已經非常清楚的顯示出來。我們都必須達到這個最高的目標，就是神為祂的忠信者所給的賞賜。我們對神若不忠信，就會在來世失去祂的目標，並要受一些刑罰和管教，使我們能達到目標。對那些必須這樣才達到目標的人，就不是賞賜。我們該何等感謝主的智慧，把祂救恩的目標作成賞賜。這是我們跟從主的莫大激勵。但願我們都跟從主到一個地步，使我們被帶進神的目標，並且讓祂的目標成為我們的賞賜。 目錄
