希伯來書生命讀經 45-2
| 〔二〕 | 目錄 |
六、神的能力 神的能力也是神永遠救恩的保障。主耶穌說，祂的父比萬有都大，誰也不能從父手裡把我們奪去。（約十29。）父神比一切更有能力，祂有大能的膀臂，祂的手有力，（詩八九13，）誰也不能從祂手裡把我們奪去。 七、神的生命 神的生命也是救恩永遠的保障。主說，「我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡。」（約十28。）永遠的生命一旦賜給我們，你想還會收回麼？若說我們得救之後還會失喪，就是說賜給我們的永遠生命還會收回；這是完全不合邏輯的。一旦我們得著了永遠的生命，就永不滅亡。 八、神自己 神自己乃是我們救恩的保障。祂已經揀選、預定、呼召、稱義、潔淨並拯救了我們。在祂並沒有轉動的影兒；（雅一17；）祂是不改變的。（瑪三6。）神既為我們作了這一切，好使我們得救，你想神會在這事上改變麼？我們的情形和光景，能影響神的性情麼？能改變神的作為麼？絕不可能！我們救恩的保障，乃是這位不變的神自己。 九、基督的救贖 基督的救贖是我們救恩的保障。基督為我們死了，（羅八34，）祂死所成功的救贖，乃是永遠的救贖。（來九12。）祂一次把自己獻給神，就使我們永久完全，（十14，）而這永遠救贖的結果，就是我們永遠的救恩。（五9。）因此，不論在程度上、時間上，祂都能拯救我們到底。（七25。） 十、基督的能力 基督的能力也是我們永遠救恩的保障。在約翰十章二十八至二十九節，主向我們保證，不僅是父的手，祂的手也保守我們不至滅亡。父是有力的，主是有能的。誰也不能從父手裡，或從主手裡把我們奪去。父愛的手和子恩典的手，這兩隻神聖的手，都有保守的大能，乃是我們的保障。 十一、基督的應許 末了，基督的應許乃是我們救恩的保障。主耶穌說，「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。」（約六37。）這裡我們看見，主應許說，凡到祂這裡來的，祂絕不拒絕，也不撇棄。以上所有的經節，都很清楚的，一點不含糊的，為我們救恩的保障立了堅固的根基。沒有什麼能廢掉這些清楚的經節。因此，所有神的兒女，都應該有正確的信心，相信神的救恩是永遠的。 那些認為得救之後還會失掉救恩的人，訴諸希伯來十章二十九節這樣的經節，那裡說，「何況那踐踏神的兒子，將他藉以成聖的立約之血當作俗物，又褻慢恩典之靈的，你們想，他該受怎樣更重的刑罰？」我們對這節經節必須特別小心。這裡是說到一個已經得救的人，因為這一節說，這人藉基督的血已經成聖了。但這人雖然得救了，可能要受更重的刑罰，因為他踐踏神的兒子，把基督的寶血當作俗物，又褻慢恩典的靈。毫無疑問的，恩典之靈的確在他裡面作工，只是他沒有聽從。 要明白這節聖經，我們必須從二十五節看起，那裡說到「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣」。我們已經看過，希伯來的信徒放棄他們自己的聚集，就等於放棄召會，又回到猶太教去再獻牲畜為祭。然後，二十六節說，這就是在「認識了真理以後」，還故意犯罪。我們在上一篇信息曾經指出，「真理」是指前面章節所揭示的事；這些章節使希伯來的信徒完全認識，神已經除去了舊約，立定了新約。他們有了這個認識之後，如果仍然回去為罪獻祭，就是故意犯罪。他們知道，按照神的經綸，不再有為著罪的祭物了，因為基督這獨一的祭物，已了結其他一切的祭物。從上下文來看，二十九節是指真正得救的人說的。所有希伯來的基督徒都是得救的，但他們有放棄基督徒聚集的危險，也就是放棄召會，又回到猶太教去。他們若是這樣作，必定會受到某種的刑罰。雖然這一節指明，一個得救的人可能會受刑罰，但並不是如第二個學派所誤解的，以為得救的人還會失喪。這裡絕對不是指永遠的沉淪，乃是指信徒所受的某種刑罰。 貳、永遠的沉淪是對不信的人 十章二十九節裡「更重的刑罰」，不同於遭受第二次的死。（啟二十6，14，二一8。）遭受第二次的死，是指在火湖裡永遠的滅亡，也就是永遠的沉淪。這是最可怕的。有人辯駁說，沒有永遠的沉淪這回事；他們說神是愛，不忍心使祂創造的人在火湖裡永遠受苦。他們似乎忘了啟示錄十四章十至十一節，十九章二十節，二十章十節，十四至十五節，和二十一章八節。這些經節告訴我們，那些失喪、滅亡的人，要在火湖裡永遠受苦。神是神。祂愛的時候，是真正的愛；但祂嚴厲的時候，也真是嚴厲。不信的人既要面對這可怕的永遠沉淪，他們實在需要福音。 目錄
