希伯來書生命讀經 45-1
| 〔一〕 | 目錄 |
本篇信息的題目是「不是永遠的沉淪，乃是時代的刑罰」；在主的恢復裡，這樣一篇打基礎的信息是必需的。「時代的刑罰」是主恢復裡的新名詞，在其他基督教書籍或信息裡可能找不到。我們所以要用這個辭，因為有許多基督徒，把時代的刑罰和永遠的沉淪混為一談。根據新約，這二者是分開的事，彼此互不關聯。永遠的沉淪是對不信的人，而時代的刑罰是對信徒。把二者混在一起，造成了許多的難處。 今天基督教裡，對於救恩的看法，有兩個主要的學派。一派說，救恩是永遠的。照這一派的說法，我們一次得救就永遠得救，不管我們得救以後作什麼。救恩是永不會失去的。第二派認為，我們得救後若不留心，還可能再失喪。所謂的聖潔宗，大多屬於這一派。他們相信一個人可能一再反覆的得救又失喪。因為他們的救恩上上下下，好像電梯一樣，我們可以把這種觀念的救恩稱之為「電梯救恩」。在我不到三十歲時，有一位傳道人曾到我們城裡傳講說，我們可能在早上得救，晚上又失喪；然後第二天早上悔改認罪，又可以得救。我聽見那種講法以後，就放膽對那城裡的聖徒說，這完全是胡言亂語，我們的神永遠不會給我們那樣的救恩。 表面看來，傳講「電梯救恩」的人，似乎有一些聖經根據，其實不然。他們好像視力差的人，把英文字母的Ｃ看成了Ｇ。他們大大的誤解聖經中的一些經節。他們引用那些說到時代刑罰的經節，來支持他們的道理，說一個得救的人，還可能再失喪。附和這一派神學的人，永遠沒有得救的把握。就著他們的救恩來說，他們死的時候，若正逢光景美好，就永遠得救；若正逢光景下沉，就永遠失喪。這是什麼福音？真是太可怕了！ 另一方面，說得救以後，不論作什麼都沒有問題，一直都是得救的，這樣的教導也是不正確的。按照這種教訓，只要我們有了永遠得救的把握，什麼就都好了。我們必須放下這兩派神學的教訓，來看在神純正的話中，對這件事怎樣說。
壹、神給信徒永遠救恩的保障
神的救恩是永遠的，我們一旦得著了，就永遠穩妥。關於這一點，有十一個明證。 一、神的意願 神的意願是永遠救恩的保障。以弗所一章五節說，我們是照著神的意願所預定的，而約翰六章三十九節告訴我們，父的意思是凡賜給子的人，一個也不失落。這就是神對我們救恩的意願。神的意願比磐石更堅定穩妥。天地可以廢去，神的意願卻永遠長存，絕不會上上下下，像電梯一樣。 二、神的揀選和呼召 神的揀選和呼召，也是神的救恩的保障。神在創立世界以前，就揀選了我們。（弗一4。）不是我們揀選了祂，乃是祂揀選了我們，（約十五16，）而祂的揀選，不是本於我們的行為，乃是本於那呼召人的。（羅九11。）祂不僅預定了我們，又召我們來，（八30，）這不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨。（提後一9。）祂的呼召是沒有後悔的。祂呼召了我們就永不後悔。祂的揀選和呼召與我們的行為無關，絕不受我們行為的影響，因為祂的揀選和呼召永不改變。神的揀選和呼召既是由神發起，而不是由我們發起，就成了我們救恩的保障。 三、神的愛和恩 神的愛和恩，也是我們從神所得救恩的保障。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物。（約壹四10。）沒有一事能叫我們與神的愛隔絕。（羅八38～39。）我們會改變，但神的愛永不改變。不僅如此，神救我們，不是按我們的行為，乃是按祂在歷世之前，在基督耶穌裡賜給我們的恩典。（提後一9。）我們的行為時常失敗，但神的恩永不失敗。救恩的保障，不在於我們的行為，乃在於那出自祂不變之愛的永遠有功效之恩典。 四、神的義 神那顯示與信的義，（羅一16～17，）乃是神永遠救恩的保障。神為要顯示祂的義，就必須稱我們為義；祂已經稱我們這些相信主耶穌的人為義。（三26。）稱我們為義的，乃是公義的神。（八33。）神的義是祂寶座的根基。（詩八九14。）祂的寶座立定直到永遠，永不動搖。我們的救恩，既有神的義作保障，就像祂的寶座一樣，永不動搖。 五、神的約 神的約是我們救恩的保障。神以祂的新約救了我們。（來八8～13。）這約明確的立定，祂要把生命之律寫在我們裡面，並且不再記念我們的罪。祂既是信實的神，就永不背棄祂的約。（詩八九34。）祂不僅受祂的義約束，也受祂的信實約束。因此，祂的約連同祂的信實，乃是我們救恩的保障。 目錄